海云网络科技怎么样，二战前美国第45步兵师为什么用纳粹标志作师标？
“雷鸟”第45步兵师军第45步兵师组建于1923年，部队初期主要有亚利桑那、科罗拉多、新墨西哥、俄克拉荷马州的陆军国民警卫队构成，其中由于亚利桑那州的兵员占比更大，就取当地特色作为陆军第45步兵师的标志灵感来源
这里也就要说到陆军第45步兵师在二战爆发前就和纳粹德国，在情感上结下了梁子。939年前，陆军第45步兵师标志
因为取亚利桑那州当地的风土人情特色，所以最一开始就选择亚利桑那州当地美国原住民纳瓦霍族的元素作为步兵是标志，也就是使用部族多年以来视为“好运之意的纹章“卐”字纹。条产自亚利桑那州的纳瓦霍族长毯，可以见到上面的“卐”字纹
所以，说到这里你也就懂了，当然1920到30年代那会美国却是在国际舆论上还没和纳粹有什么事，说起来纳粹用“卐”字纹嚣张的时候，美国原住民早就用不知道多久了。款的美国亚利桑那州公路路牌式样
甚至美国亚利桑那州也用的不亦乐乎，值得一提的是老款的美国亚利桑那州公路路牌上确实也能看到这个元素，以及我们上一期说到的美国原住民部族使用的矛头纹，但也在上世纪40、50年代因为去纳粹化问题进行撤换并淡出历史舞台。939年定稿的陆军第45步兵师新标志式样图
但随着1930年代中后期，纳粹德国的国际舆论问题日益激烈，这下可还得了？索性赶紧避嫌吧，所以陆军第45步兵师只好被迫取消，而这一次同样是选择纳瓦霍族另一种图腾“雷鸟”纹作为元素，也因此改叫“雷鸟”步兵师作为绰号。
·一款纳瓦霍族的银戒工艺品，可以看到雷鸟图腾和“卐”字纹共同存在
在美洲原住民文化中，雷鸟是大自然神灵般的象征，并能够掌管天气。虽然美国原住民部族种类并不单一，但共同都有将这一神话生物作为图腾供奉的传统。
·美国陆军第45步兵师在攻入德国后，刻意找了一座正着的“卐”字纹进行合影留念。虽然照片未注明太多，但总感觉是在炫耀自己才是真正该使用这个标志的人（草）
美国陆军第45步兵师战果不错，最后也参与了二战欧洲战场攻入德国本土的主要战事。至于陆军第45步兵师是不是真挺记恨因为与纳粹的存在而被迫改变步兵师文化的这件事，确实无从考证。
但陆军第45步兵师进德国之后确实挺下狠手，著名的达豪集中营屠杀事件，就是该师所为，在解放达豪集中营后，没有任何审判工作，就立刻枪决了集中营内投降的集中营看守。除此之外，陆军第45步兵师在欧洲战场上直接枪决德军或意大利战俘的案例也出奇地多。（恩….有没有关联呢）
惊蛰的诗词和俗语有哪些？
惊蛰——二十四节气的第三个节气。在每年公历的3月5日至3月7日之间。今今年的惊蛰是3月5号，就是今天。“春雷响，万物长”，天气回暖，春雷始鸣，惊醒地下冬眠的昆虫。
古人的情怀多是从诗词中表达出来的，不论是哪个节气，我们都可以读到很多古人留下来的经典作品。下面给大家推荐一些关于惊蛰的古诗词!
咏二四气诗.惊蛰二月节
（唐）元稹
阳气初惊蛰，韶光大地周。
桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。
时候争催迫，萌芽互矩修。
人间务生事，耕种满田畴。
闻雷
（唐）白居易
瘴地风霜早，温天气候催。
穷冬不见雪，正月已闻雷。
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。
空余客方寸，依旧似寒灰。
观田家
（唐）韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓廪无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
三房
（宋）陈允平
轩窗四面开，风送海云来。
一阵催花雨，数声惊蛰雷。
蜗涎明石凳，蚁阵绕山台。
此际衣偏湿，熏笼著麝煤。
拟古· 其三
（晋）陶渊明
仲春遘时雨，始雷发东隅。
众蛰各潜骇，草木纵横舒。
翩翩新来燕，双双入我庐。
先巢故尚在，相将还旧居。
自从分别来，门庭日荒芜。
我心固匪石，君情定何如？
《市 饮》
（宋 ） 陆游
学道无多事，消阴服众魔。
春雷惊蛰户，海日浴鲸波。
大勇收全胜，灵襟袭太和。
何妨会稽市，取酒独酣歌。
骤雨
（宋）陆文圭
绛帐虚堂设，檐牙雨骤倾。
已过惊蛰日，未听候虫声。
向晚飞蚊出，偏工傍耳鸣。
山灵戏穷士，邀喝夜相迎。
春日杂兴五首
（宋）陈棣
料峭寒犹薄，阴云带晚烟。
雨催惊蛰候，风作勒花开。
日永消香篆，愁浓逼酒船。
为君借余景，收拾赋新篇。
义雀行和朱评事
（唐）贾岛
玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余。
口衔黄河泥，空即翔天隅。
一夕皆莫归，哓哓遗众雏。
双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
雏既逦迤飞，云间声相呼。
燕雀虽微类，感愧诚不殊。
禽贤难自彰，幸得主人书。
春晴泛舟
（宋）陆游
儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。
雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。
鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。
欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。
安济桥
（宋）杜德源
驾石飞梁尽一虹，苍龙惊蛰背磨空。
坦途箭直千人过，驿使驰驱万国通。
云吐月轮高拱北，雨添春色去朝东。
休夸世俗遗仙迹，自古神丁役此工。
菩萨蛮
（宋）萧汉杰
春愁一段来无影。著人似醉昏难醒。
烟雨湿阑干。杏花惊蛰寒。
唾壶敲欲破。绝叫凭谁和。
今夜欠添衣。那人知不知。
忆秦娥 · 秦楼月
（宋）范成大
浮云集，轻雷隐隐初惊蛰。
初惊蛰，鹁鸠鸣怒，绿杨风急。
玉炉烟重香罗浥，拂墙浓杏燕支湿。
燕支湿，花梢缺处，画楼人立。
西江月 · 春雷
（清）陆求可
半夜雷车惊蛰，初春雨脚穿江。
梅花应已满山香，急驾兰桡画桨。
一带青山如沐，半湾绿水停航。
白云渺渺雪茫茫，明月天连纸帐。
惊蛰的农村俗语又有哪些呢？我们一起来看看：
1.惊蛰不冻虫，寒到五月中
说的是惊蛰节不冷，以后冷的时间会更长。不一定会冷到五月，只是打的比方。
2.惊蛰吹起土，倒冷四十五
说的是，如果惊蛰这天要是刮了大风，可能今后一定时间就经常会有刮风的天气。，所以导致今后四十五天内气温都比较低。
3.惊蛰寒，寒半年
就是说，如果惊蛰这天很冷，那么这年的上半年气温都会偏低。相反，如何惊蛰这天比较暖和，前半年气温就比较高。
4.惊蛰刮北风，从头过到冬
这句也大概是说，惊蛰这天刮了北风，这一年气温都偏低吧！
毕竟是老话，现在全球气候都变暖了，以前的谚语还管不管用也不能当真，但是那些俗话都是我们老祖宗经验的积累，肯定有它的道理的!
说的不完整的地方，欢迎大家留言补充!感谢你的阅读!
红楼梦这部著作里有哪些红学大家无法解释的问题？
《红楼梦》问世这么久，直到形成了一门学问【红学】，可到现在依然莫衷一是的不是《红楼梦》中人物的出身和命运。因为几乎所有人物都交代的清清楚楚，有来有去。虽然不能见到八十回后真结局，却通过前面线索能够猜之一二。真正让所有人有不同意见的恰是探佚派，索隐派，考证派出来之后所带来的【红楼】乱局。也就是《红楼梦》到底讲了什么！
一，《红楼梦》是曹雪芹家事么？这是现在最大的分歧。所有不同派别都互不兼容。艺术来源生活，高于生活。《红楼梦》这样一部小说基于生活所写是毋庸置疑的。但到底是江南织造曹家事？魏东亭家事？明珠家事？洪昇家事？冒辟疆家事？清王朝家事？明王朝家事……本人学识浅薄，一时只能想起这么多就让人头大了。这些各抒己见的自有坚持，已经完全打乱了《红楼梦》这本书的阅读。让每个不同认知的人都有不同了解。甚至天地玄黄，宇宙洪荒都出来了，《红楼梦》堪比《易经》一样被神话，我想说，这有点过分了！也正是这些人，让《红楼梦》变得神神叨叨。其实大可不必，《红楼梦》一定是一本有故事的小说。作者以史喻今，通过历史事件和人物做一点同人题材隐喻，无可厚非，都对号入座的结果就是众说纷纭，似乎谁都有理，其实都是扯淡！
但不管如何，《红楼梦》到底写的谁家事还将一直争论下去，也许这根本不会有结论，因为艺术来源生活高于生活，本就没有定论！
二，脂砚斋看没看过全本《红楼梦》？八十回《脂砚斋重评石头记》已经成了《红楼梦》目前为止唯二的版本，另一版就是一百二十回通行本《红楼梦》，所有流行的版本都是基于这两个版本的存在。脂砚斋的评语因为八十回后内容缺失而充满了意义和研究价值。关于脂砚斋本人也就有了作者叔父说，兄弟说，妻子说，作者自评说，甚至还有书商伪造说！
我可以肯定脂砚斋的批语一定有一部分是有问题的。毕竟流传几百年，《红楼梦》的内容都有差异，何况评语。而且脂砚斋评语是否真假都难以定论。作为《红楼梦》的二度创作者，脂砚斋确实起到了引导，埋伏线索的作用。我们很多现在对八十回前的理解和认知，包括八十回后内容考证研究，也都是基于脂砚斋的批语。通过脂砚斋的批语认定脂砚斋看过全本的《红楼梦》。但万一这一切都是假象呢？是否会细思极恐？这一点谁也说不清楚。毕竟查遍了所有资料，关于脂砚斋只有一条：
曹雪芹朋友的姻亲裕瑞，在其《枣窗闲笔》一书中，称“曾见抄本卷额，本本有其（雪芹）叔脂砚之批语，引其（脂砚）当年事甚确”。这显然并不能证明什么！脂砚斋的谜团，比《红楼梦》不遑多让！
三，贾家到底如何覆灭？这一点说法又非常多。曹雪芹营造了贾家江河日下的环境，子孙不肖，后继无人，人人荒唐不法。表面看，贾家之败基于此。但事实绝不如此！
现在流行的说法贾家像曹家一样被抄家，自身亏空严重，贪污不法。可我们看，贾家其实并没掌握着什么主要实职，贪污之类也不会危及贾家这样的老牌家族。
然后就出现了贾家窝藏罪犯家属，帮甄家转移财物，收留妙玉罪臣家属，收养秦可卿的公主身份。这些种种不一而足，每个人都有各自的道理，看多了似乎都有道理，却都没道理。
我认为这一点最简单，就是僭越，和皇帝不一条心。贾家的富贵是老皇帝给的，与新皇帝无关。新皇帝上位一朝天子一朝臣，培养自己的势力，贾家一点好处没捞着，心中不满，行动也带出来傲慢无礼。体现在不把皇帝放眼里。拉帮结派，用僭越的棺材板，办盛大的葬礼，盖省亲别墅，迎接省亲，以至于生活种种，不至于谋反，不然都杀了。但这种不恭敬一定惹得皇帝发怒，抄家就这样发生！其他人物脉络都是真事隐的障眼法！
当然，这就是我的一家之辞，不会所有人都支持我的观点，所以《红楼梦》的未解之谜也就是这样。所有人都会坚持自己的，排斥他人的。这种情况，没人会统一言论，与上面三点比较，其他人物出处都是小儿科！
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什么样的人才有可能写出一手好诗词？
谢邀。
什么样的人才有可能写出一手好诗词？
问题分析这个问题与众不同，别人都问要如何写出一手好诗词，而题主却是问什么样的人才能写出一手好诗词。
我答问题，喜欢先揣摩问题，再看是否有回答的价值，从哪个方面回答。
我们细细感觉，就知道题主并不是问如何学写诗，如何学写好诗。题主知道如何写诗，有可能努力过了，却没有进益。可能自学过、拜师过、背过平仄共识、精研过韵书，还是无法让自己的作品产生质的飞跃，以至于对自己产生了才能方面的否定，认为写出好诗的人和自己有不同。
那么这个不同在哪里呢？题主其实想问的是这个。
题主也许只是想知道个答案，让自己放弃在学诗路上的苦行，心安理得地放下诗词这个爱好。
诗是抒情言志的韵文，所有可见的规则都是可以学习的，所有意象的表达、所有诗家语独特的行文方式都可以归纳总结，唯独“境界”二字，无法传授。
写诗是一场修行大彻大悟与努力修行有关，也与根性有关。
有些人苦修一辈子，也无法参透。有些人被苹果砸一下，就发现了万有引力。
那么题主这个问题，我们不妨直接跳过那些努力学习规则的阶段，回答：你缺少的是灵犀一闪、醍醐灌顶。
换个简单的说法，你没有灵感。
公平吗？你一定觉得不公平。
其实再公平不过的。灵感的出现机会对所有人来说都是均等的，关键是你抓不抓得住。
抓住它，写下它，你就是个有才华的人，能写出好诗。就像发现万有引力的牛顿。而你抓不住灵感，苹果砸你一万次，你也顶多是吃饱而已。灵感无数次从你的心头掠过，你却无法抓住、写下来、表达出来，你就是个没才华的人，能写出好诗才怪了。
灵感不可捉摸，但是捕捉灵感并通过自己的笔书写表达是可以练就的本事。
在这里看几篇问答，是可以学会写诗的规则的，这并不难，但即使再通过大量的练习，你也不过是学会了表达，可是没有东西表达，有什么用？
我们要学会捕捉灵感难吗？不难。这世界上这么多搞文艺创作的都是抓住了灵感，并非只是诗人。为什么别人都能抓住，而你却抓不住？
我们要学会如何抓住灵感并解构它，化成自己的东西，再通过诗歌的方式表达出来。
这就是写诗的关键，诗歌从感情到文字最重要的步骤——提高诗词鉴赏能力。
好的鉴赏力是技巧和意境结合提升的表现。
鉴赏能力从哪里来？
鉴赏能力来自于大量的阅读，来自于对古诗发展变迁的理解。
“文章合时而著”，诗也是一样的。当你对诗歌的发展史有了正确的了解，你就会从根本上了解到古诗的起落和演变，搞清楚自己的写作风格能够学习哪个时代的哪位诗人，找准自己的定位。我们不要瞎写。
鉴赏力提高的另一个方法，就是对古诗写作技巧的提高。我们只有熟练掌握了这些技巧和方法，才可以在读到古人诗句的时候恍然大悟，原来这里写得如此精妙。情感是第一的，但技巧能够让你的作品更增加色彩，技巧是辅助表达的工具。我们不要乱写。
当你有了很高的鉴赏力，一首古诗放到你面前，你可以立刻分辨出它的好坏，明白它要表达的内容，了解它构建的意象。那恭喜你，当你的灵感到来的时候，你的脑海中自然会有积累的经验替你解构你的感情，重新组合，用古诗特有的韵味表达出来。
你抓住灵感了。
所以什么样的人才能写出一手好诗词？鉴赏力高超的人。
我们抓住了灵感，用诗词的语言表达出来。有形式、有意境，还不是好诗？
写诗是一场修行。大彻大悟与努力修行有关，也与根性有关。而只要努力修行，根性的不同也只是抓住灵感这一天到来的迟早而已。
成功是给有准备的人，写出好诗同样是给有准备的人。
而这个准备从来都是漫长而痛苦的，写诗也一样，需要大量的阅读和长期的积累。
那么定下心来不要放弃，继续努力吧，成为一个鉴赏力高超、能抓住灵感的人，我们迟早会成为能写出好诗词的人。
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