普觉网络科技怎么样，忽必烈为什么这么信任藏族的八思巴？
1253年，忽必烈与八思巴第一次面谈，没想到忽必烈突然怒吼：“滚出去！”可是，王妃察必很崇拜这位19岁的法王，她出言留下了他。
这一次的会面是忽必烈提出的，他带领军队到达六盘山，等着八思巴的到来。
最初两人寒暄了一阵，气氛融洽。八思巴虽然只有19岁，却见识不凡，忽必烈对他的言谈十分欣赏。
随后忽必烈话锋一转：“我军欲进攻大理，请吐蕃为我军准备所需物资和兵差。”
没想到八思巴直接拒绝：“吐蕃只是个偏远的小地方，地狭民困，难以满足您的需求。”
忽必烈听后大怒：“只不过要你们提供点物资和兵差，就这样推三阻四，不知道我们蒙古的虎威赫赫吗？”
八思巴却说：“既然如此，我也没有必要来到此地，请让我回家吧。”
忽必烈气得怒吼：“滚出去！”
两人僵持不下时，王妃察必劝慰忽必烈说：“八思巴虽然只有19岁，见解却比许多老僧都要强，您不要将他赶走。很多事情可以慢慢商量。”
忽必烈认为察必言之有理。于是，又再次召见八思巴。
这一次，八思巴讲了很多吐蕃的历史和典故。忽必烈茅塞顿开，对面前这个年纪轻轻的法王非常信服。
从此，八思巴一直追随忽必烈，忽必烈也非常信任八思巴，给予了他无上的荣耀。
那么，八思巴作为一个藏族人，他有什么魅力让蒙古首领忽必烈如此信任呢？
01、为了利益，忽必烈和八思巴碰撞出了火花公元1206年，铁木真统一漠北各个部落，在斡难河建立了大蒙古国。随后便开始了东征西讨的武力扩张之路。西辽、西夏、金相继覆灭。
在剿灭西夏的过程中，铁木真病逝。继位的是他的第三个儿子窝阔台。窝阔台就把收服吐蕃的任务交给了他的第二个儿子阔端。
1239年，蒙古大军开始进攻藏北，遭到了激烈的抵抗。可是，经过这次战争，蒙古方面立即认识到应该改变策略。
首先，吐蕃地处高原，环境特殊，与蒙古草原相差巨大，长期驻守此地非常困难。其次，吐蕃人并不像其他民族一样总想着扩大势力，少见狼顾之相，并不足为惧。最后，吐蕃人信仰宗教，而且非常虔诚，与信仰宗教的蒙古人有相通之处。对于这样一个气候环境特殊，很难管理，而性情并不强悍的民族，没必要非要将他们的地盘据为己有，费大力气维持稳定。
如果能够拉拢吐蕃的最强势力，让他们听命于蒙古，吐蕃的管理权交给他们自己，岂不是更好？
于是，阔端命人花了几年时间对吐蕃进行仔细研究。发现当时吐蕃人信奉的藏传佛教有很多派系：萨迦派、噶举派、噶当派、蔡巴派、宁玛派、止贡派......
这些教派都拥有不同的法王、寺院，信奉不同的教义法典。
其中“萨迦派”实力最强、权力最大、控制着当地的宗教、政治、经济......如果能够搞定这个派系，就可以通过他们控制住吐蕃。
这个派系当时的首领是萨迦班智达，萨迦派第四代传人，掌握政教大权，在吐蕃人中的威望极高。
1244年，阔端向萨迦班智达发出了邀请，请他到阔端的领地--凉州（今甘肃武威）来进行谈判。
吐蕃上层深深地认识到吐蕃的实力无法与蒙古抗衡。吐蕃在经济、科技、军事等方面均落后于蒙古，更何况各个部落各自为政，没有形成有效的中央集权，无法统一调动。为吐蕃的命运和前途考虑，只能抱住蒙古的大腿。
于是，63岁体弱多病的萨迦班智达接受了邀请，带上了10岁的八思巴出发了。
那时候的交通工具真是太不发达了，直到1247年，萨迦班智达才到达凉州，开始了改写蒙藏历史的会谈。
会谈的结果产生了《萨迦·班智达致蕃人书》这一重要的历史性文件。西藏正式纳入了蒙元版图，官员必须听从蒙古的管理，宗教事务由蒙古委托萨迦派管理。
就这样，蒙古取得了对吐蕃的管辖权，萨迦派取得了超越其他各派的超然地位，进而开始在蒙古汗国范围传播藏传佛教。
1251年底，萨迦班智达在凉州幻化寺圆寂，年仅17岁的八思巴成为萨迦教派首领。
也是在这一年，蒙古的政权发生了巨大的变化。
窝阔台逝世后，儿子贵由汗继位，贵由汗只在汗位上坐了两年就死了。
1251年，铁木真的孙子，托雷的儿子蒙哥趁机夺权，成为新任大汗。汗位由窝阔台系转到了托雷系。
原来和窝阔台系联系紧密的萨迦派在这时就有点尴尬了。而此时，蒙哥又将吐蕃的土地分给蒙古诸王进行管理。
各教派分别派出使者与蒙古诸王联系，力图得到他们的扶持，得以继续在吐蕃或者更大的范围内设道布教，弘扬佛法。
萨迦派原来一家独大的局面受到了影响，特别是萨迦派依旧归阔端的后代掌管。而此时，窝阔台系的势力与以往相比已经大相径庭，萨迦派的影响力更是今非昔比。
于是，为了萨迦派的发展。年轻的八思巴不得不再想办法抱一个更粗的大腿。
八思巴的目光最初聚焦在大汗蒙哥身上，可是蒙哥对萨迦派并不感兴趣。
蒙哥当时与噶举派的首领噶玛拔希联系非常紧密，赐予他无数珍宝。
忽必烈最初尊崇蔡巴派，后来对噶举派非常青睐，他曾经与噶玛拔希相会，并挽留他在自己身边，可是却被噶玛拔希拒绝了.......
噶玛拔希当时已经抱上了大汗蒙哥的大腿，当然对忽必烈不感兴趣。而且噶玛拔希认为即使蒙哥不在位，继承大汉位置的也应该是阿里不哥，所以他当然瞄准了阿里不哥，没有多余的眼神给忽必烈了。
于是，被蒙哥瞧不上的萨迦派就跟被噶举派瞧不上的忽必烈碰撞出了火花。
八思巴执掌的萨迦派要找一个蒙古王爷来作为靠山，提高自己在藏传佛教诸派系中的地位，扩大本派佛法宣扬的范围。
而忽必烈爷正要通过信奉萨迦派佛教，提高八思巴在吐蕃和蒙古的地位，从而建立自己强大的舆论基础，用宗教征服蒙古人，也征服吐蕃人。
双方基于自己的利益，与对方捆绑在一起。而后来的一系列愉快合作，使得这样的捆绑实现了双赢。02、八思巴过人的才华，让忽必烈不得不服八思巴，藏语的意思是“圣者”。他拥有着全方位的才能：
1】博学多才，涉猎广泛
他天赋异禀，3岁就会口诵真言、心咒修法。从小修习了声律学、正理学、医学、工艺学、佛学、修辞学、词藻学、韵律学、戏剧学和星象学。据说可以过目不忘，不教即通。
八思巴从小就跟着伯父萨迦班智达学习佛法。10岁时，开始学习汉文化和蒙古文化。
这一切让八思巴成为一个非常博学多才之人。
因此，他与忽必烈的几次见面，所谈所想都让忽必烈大为赞叹。
忽必烈还主持过佛教与道教的辩论会，两派各有17人参加辩论。佛教方以少林寺为首，20岁的八思巴以观摩者的身份出席。
辩论中，道教方以《史记》为论据驳斥佛教正统，佛教方一时无以应对。
此时八思巴引用道教的论据进行阐述列举出道教方的论据自相矛盾 。
最终，辩论以道教一方承认自己辩论失败而告终，十七名道士削发为僧。
八思巴的博学多才、旁征博引、敏捷的思辨能力和极好的口才，不得不让忽必烈折服。
2】精通汉文化、蒙古文化、藏文化，成为蒙汉藏这三方沟通的桥梁
八思巴10岁时开始学习汉文化和蒙古文化，再加上藏文化，他对三种文化都有极其深入的了解。
忽必烈掌权后，他把乌思藏地区十三万户指定为八思巴的供养地。统辖吐蕃地区的军政事务。
而蒙古铁骑征战四方，最想要实现的战略意图就是为了征服当时的大宋，征服汉人，征服当时世界上最发达的汉文化圈。
要征服汉文化，必须要了解汉文化。在多年的征战中，八思巴基于对汉文化和蒙古文化的了解，为忽必烈出谋划策，讲述汉人的历史和典故，以便忽必烈制定正确的对宋策略。
当忽必烈的大军消灭了流亡在崖山的南宋残余势力后，蒙古人完成了全国大统一。要更好地统治中原，更需要精通中原文化的人来辅助他。
精通儒学、历法、地理的八思巴显然是不二人选。
3】创造蒙古文字
成吉思汗统一蒙古之前，蒙古人没有专用的文字。
吞并回鹘后，成吉思汗用了回鹘人的文字来作为蒙古人的文字。后来蒙古人还用过波斯文、汉字、西夏文。
回鹘文由于不是蒙古人原创，并不能很好地表达当时的蒙古语语音。
于是，忽必烈委托八思巴创造全新的蒙古文字。
八思巴在藏文字母的基础上，结合蒙、汉等多种文字，于1269年创制出一套方形竖写的拼音字母，后来被称作“八思巴文”。
忽必烈下诏将蒙古新字颁行全国，使之成为元代的官用文字。
此后元朝皇帝下达的圣旨、经文、牌符、禁约榜等官方用书都采用了这种文字，使文字得到了一定程度的统一。03、经过血色洗礼的情谊八思巴和忽必烈最初各有心仪的对象，并未一开始就选择彼此。可是一旦互相选择了对方，就再也没有动摇过。
蒙哥做大汗时，虽然与忽必烈是同父同母的亲兄弟，却有过很深的隔阂。
忽必烈尊崇汉法，与中原士大夫有过密切的接触。他重用了很多汉人，还让自己十来岁的儿子也跟着汉儒学习汉法。
忽必烈还在封地进行了一系列改革，屯田积粮、整顿财政，任命儒士，并获得很大的成效。
蒙哥依据蒙古人的传统，倾向于把犯有过失的汉人臣民尽数处死。忽必烈却坚持为了安定民心，应该禁止滥杀，为此忽必烈与蒙哥的亲信多次发生争执
忽必烈的所作所为，在蒙哥眼里就是一个异类，好像要把蒙古“全盘汉化”。
而忽必烈攻下大理后，没有立即拿下宋朝，也让蒙哥心生不满。认为忽必烈要挑战他的汗权。
1257年，蒙哥借口有人控告忽必烈的封地京兆府有贪污受贿的情况，派遣亲信阿蓝答儿进行调查。
在调查过程中，蒙哥罢免了忽必烈在军中的一切职务，让他留在家中休息。
随后，罢免了忽必烈所任命的官员，并处死一批下属。在忽必烈最困难的时候，八思巴四处奔走，为忽必烈举行祈福法会，也为他到处游说。后来，忽必烈采纳了八思巴和大臣们的建议，亲自去蒙哥处请罪，把妻子察必和儿子送到蒙哥处作为人质。兄弟相见的一刻，相对落泪，兄弟之间似乎消除了隔阂，重新恢复信任。1259年，蒙哥突然暴毙，因为死得太过突然，没有在临终前留下遗诏确定继承人，导致了此后忽必烈与阿里不哥为争夺汗位而内战五年。在此期间，八思巴一直坚定地支持着忽必烈，从未产生过丝毫动摇。投以桃李，报以琼瑶。忽必烈也对八思巴赋予了无限的信任。04 在俗世，以忽必烈为王，在佛界，以八思巴为尊蒙古本土的宗教是萨满教，不过，随着蒙古人的南征北战，蒙古人后来的信仰就多了起来。铁木真给予道教首领丘处机很高的地位。铁木真的孙子别儿哥信奉的是伊斯兰教，旭烈兀信奉的是基督教......在八思巴的影响下，忽必烈决定皈依佛门。藏传佛教萨迦派的皈依仪式是吉祥金刚喜灌顶，由师傅以水灌洒头顶。察必皇后先接受了灌顶，随后又劝说忽必烈接受灌顶。可是忽必烈有个顾虑，如果行了灌顶礼，忽必烈与八思巴成了“师尊与弟子”的宗教关系。按照萨迦派佛教中的要求，忽必烈必须遵守上师坐上手，以身体礼拜，悉听上师之教，不违上师意愿等法誓。可是忽必烈为蒙古宗王，时时让上师坐上座不可接受。于是，两人达成了一个协议，没有外人的时候，八思巴坐上座。有外人的时候，忽必烈坐上座。在俗世，以忽必烈为王，在佛界，以八思巴为尊。
就这样，忽必烈认了八思巴为上师，对宗教的信仰让忽必烈更加信服八思巴。对他赋予了无限的信任。05、忽必烈和八思巴的合作，成就了彼此八思巴实现了扩大萨迦派势力范围的心愿，佛教成为国教，八思巴成为帝师。
1260年，忽必烈任命22岁的八思巴为国师，授以玉印，八思巴由此有了全国佛教领袖的地位。1270年，忽必烈晋升八思巴为帝师，赐玉印。封号全称为“普天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，创制文字，护持国政，精通五明班智达八思巴帝师”。忽必烈在八思巴的帮助下，实现了对吐蕃的控制。同时，通过八思巴，忽必烈坚定了自己的信仰，了解了藏、汉文化，为他加强统治奠定了基础。
忽必烈和八思巴的合作，真正实现了双赢，成就了彼此。
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为什么一些人说凯旋而归的用法是错的？
我是艾佳，我来回答。
说“凯旋而归”的用法错误的同学，肯定是将“旋”字理解为归来之意，认为二者都代表回来，意思表达上重复了，所以说它的用法错误。
我之前的看法也是如此，尤其是初识它、认为它表达重复后，每每听到或看到有人如此说，都觉得很别扭，都想马上纠正其错误。
其实不然。
下面，我从“旋”字词义、古今用法两方面进行分析，如此说法究竟是对是错。
“旋”字词义通过对《国语词典》、《康熙字典》、《说文解字》中关于“旋”的解读，“旋”字大致可概括为三个词义：
1. 转动；
2. 回、归；
3. 立即、随即。
“凯旋”二字作为汉语词汇，意指被派出去的军队、组织、机构或人员圆满地完成任务后载誉归来。那么，“旋”字究竟做何解呢？
若为转动之意，那么凯旋即为胜利并转换方向，需要表达回归之意还要加上“而归”二字。
如：
旋，周旋，旌旗之指麾也。——《说文》旋入雷渊。——《楚辞•招魂》。注:“旋，转也。”旋式正綦。——《史记•日者列传》。索隐:“旋，转也。”鲵旋之潘为渊。——《列子•黄帝》。注:“旋，谓盘旋也。”若为回、归之意，那么表达即为胜利且回归，不需再加而归即可完美表达意思。
如：
旋，还也。——《小尔雅》旋，回也。——《字林》桃今与楼齐，我行尚未旋。——李白《寄东鲁二稚子》若为立即、随即，那么与不久相似，亦需“而归”二字。
如：
憔悴孤虚，旋生旋灭。——《天演论•察变》黠鼠伺我侧，乍去旋来归。——清• 张际亮《石亭》旋改为满。——宋• 洪迈《容斋续笔》旋刻之。——宋• 沈括《梦溪笔谈•活板》古今用法南朝•宋•谢灵运《撰征赋》：“愿关邺之遄清，迟华銮之凯旋。” 唐•宋之问《军中人日登高赠房明府》诗:"闻道凯旋乘骑入，看君走马见芳菲。"唐•易静 《全唐五代词•卷二 易静词•兵要望江南》:"军营内，地上或生黄。照得敌人兵与马，凯旋归国长威光。天下举宫商。"宋•黄庭坚 《奉次斌老送瘿木棋局八韵》:"背城傥借一，观我凯旋归。"宋•王铚 《默记》:"平手杀五人，擒得者二十余人，全火并获，凯旋归邑。"宋•普慈蕴闻禅师 《大慧普觉禅师法语 • 卷第二十四》:"行看尊丈节使。立大功凯旋而归。"明朝程允升的《幼学琼林•武职》:战胜而回，谓之凯旋;战败而走，谓之败北。《红楼梦》第一一八回:"近因沿途俱系海疆凯旋船只，不能迅速前行。"徐志摩 《夜》:"阿加孟龙打破了屈次奄，夺回了海伦，现在凯旋回雅典了，希腊的人氏呀，大家快来欢呼呀!-- 阿加孟龙，王中的王!"朱自清 《白种人--上帝的骄子》:"伸了脸之后，便又若无其事的，始终不发一言--在沉默中得着胜利，凯旋而去。"巴金 《给一个敬爱的友人》:"真正的战士倘使不能凯旋而归，就应该战死在阵地上。"由此可见，"凯旋"初为动词，意指"战胜而回"，可表返回的过程或途中的某一位置；后语法化为名词，可表"胜利"义。"凯旋"本身已经演化出名词的词性且虚化了动词中"归来"的含义而仅保留了"胜利"之义，所以说，有一些人认为此词用法错误，是不准确的。
福建名山有哪些？
福建名山众多，其地理特点是依山傍海，九成陆地面积为山地丘陵地带，被称为八山一水一分田。福建有些山巍峨壮观、气象万千；有些山与宗教文化融为一体。那么，福建究竟有哪些名山呢？下面就跟小编一起来看看吧！
1、武夷山风景名胜区
（ 世界遗产 5A景区 风景名胜 自然保护 ）
武夷山位于中国福建北部，素有“碧水丹山”、“奇秀甲东南”之美誉，属典型的丹霞地貌，是首批国家级重点风景名胜区之一。武夷山分布着世界同纬度带现存最完整、最典型、面积最大的中亚热带原生性森林生态系统，拥有2527种植物物种，近5000种野生动物。武夷山是三教名山。自秦汉以来，武夷山就为羽流禅家栖息之地，留下了不少宫观、道院和庵堂故址。武夷山还曾是儒家学者倡道讲学之地。
2、冠豸山风景名胜区
（ 风景名胜 4A景区 国家地质 ）
冠豸山风景区，位于福建省龙岩市连城县境内。冠豸山景区平地拔起，不连岗以自高，不托势而自远，外直中虚、山清水秀，与武夷山并称为“北夷南豸山，丹霞双绝”。景区面积123平方公里，核心景区53平方公里。由冠豸山、石门湖、竹安寨、旗石寨、九龙湖五个游览区组成。冠豸山发始于宋元年间，在石门湖筑亭建阁，植以松竹、成为吟诗斗酒之地。元朝至正年间，县尹院楼阁，标全山十景，到了明代，垒城开池，筑南北堑关墙，凿石磴，建书院，成为闽西“上游第一观”。
3、青云山风景名胜区
（ 风景名胜 4A景区 ）
永泰青云山风景名胜区位于福建省福州市永泰县岭路乡与莆田市涵江区交界处，是国家级4A重点景区、国家重点风景名胜区。 永泰青云山风景名胜区是集峡谷、森林、瀑布、古火山口、高山牧场和鸟类自然保护区为一体的生态旅游区，主要旅游景点有九天瀑布、青龙瀑布、云天石廊、桫椤神谷景区及单独管理的天池草甸景区(中国云顶)。2003年7月31日，永泰青云山风景名胜区获得4A级风景名胜区荣誉。
4、清源山风景名胜区
（ 5A景区 风景名胜 ）
清源山国家重点风景区地处福建省东南部，晋江下游东北岸，与泉州市区三面接壤。清源山国家重点风景区是泉州十八景之一，也是国家级重点风景名胜区，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，总面积六十二平方公里。清源山景区方圆有四十华里，主峰海拔498米，与泉州市山城相依，吸引了众多的海外游客。
5、太姥山风景名胜区
（ 5A景区 国家地质 ）
太姥山风景名胜区位于福建省宁德市福鼎市县境内，是世界地质公园、国家级风景名胜区、国家自然遗产，有“海上仙都”之称，景区总面积100平方公里。2013年10月11日，被国家旅游局评为国家5A级旅游景区。2010年10月3日，包括太姥山在内的宁德地质公园被正式列入联合国教科文组织世界地质公园网络名录，获得“宁德世界地质公园”称号。
6、万石山风景名胜区
（ 风景名胜 ）
鼓浪屿—万石山风景名胜区是厦门有名的旅游胜地，是AAAAA级景区，它位于厦门市南部，范围包括万石山地、鼓浪屿和厦门海湾部分海域。整个景区具海、山、岛、礁、滩、岩、寺、花、木诸神秀，兼备民族风格、侨乡风情、闽台特色，并蓄西方异域情调。景区以花岗岩地质为主，岩体露巨石遍布，其间沟谷、溪涧纵横，海岸线多变，沙滩相间，山、岛、海互为衬托。植物景观丰富多彩，形成亚热带海岛风光。
7、猫儿山国家森林公园
福建猫儿山国家森林公园位于福建三明泰宁县境内，濒临金湖十里平湖景区，是大金湖旅游线上一颗璀璨明珠，公园面积2560公顷，主要景区有金猫山景区，鹤鸣山景区，黄家湖景区，平湖景区。猫儿山国家森林公园已先后修建了景区内旅游公路、停车场、游船码头、主游步道、公园大门及管理房等，基础服务设施得到不断完善，目前公园已具备年接待游客10万人次的能力。公园旅游资源十分丰富，这里森林植被翠绿繁茂，物种较为丰富，峰岩瀑泉各具神韵，各种人文景观引人入胜，可谓是景多类齐，可览度很高。
8、白云山风景名胜区
（ 风景名胜 国家地质 ）
福安白云山位于福安市西北部穆云乡和晓镇境内,主峰海拔1450米，为闽东两大高峰之一。山脚下主要环绕龙亭溪、首洋溪、蟾溪、黄兰溪、秀溪等五条溪流，景观资源十分丰富，主要有独具特色的地质奇观，秀丽多姿的山岳、峡谷风光，美妙神奇的"佛光"胜境，稀有多样的生物种群，古老多源的文化传承。
9、天竺山森林公园
厦门天竺山国家森林公园，2015年批准为国家级水利风景区。位于厦门市郊区西北部的国营天竺山林场内，距厦门市区36公里，离漳州35公里，福漳高速公路从南侧通过，交通十分便利。天竺山森林公园总面积为2651公顷，森林覆盖率达到96.8%；乔木层树种以马尾松为主,有太姥山奇石连成景观，又有兔耳岭竹博园竹海风景。区内山峰连绵起伏，大多在700米以上，最高峰天柱山海拔933米，次高峰仙灵旗海拔916米。区内有国家一级保护野生动物1种，国家二级保护野生动物2种，区域内动物资源以鸟类为主，鸟类资源比较丰富。
10、鼓山风景名胜区
（ 风景名胜 4A景区 ）
鼓山风景名胜区位于福州晋安区，闽江北岸，离市区7.5公里。据传山上有巨石鼓，每当风雨大作，便簸荡有声，故名。绝顶屴崱峰，海拔870.3米。峰岩秀拔，峡谷幽雅，古树名木郁郁葱葱。在众多的峰峦岩洞中，以屴崱峰、白云峰、喝水岩、白云洞、达摩洞等尤胜。还有溪洞峡谷，如鳝溪、磨溪、鼓 山溪等，有的溪水奔泻，有的细水长流，鳝溪瀑布更是壮观；典型的峡谷如喝水岩、灵源洞被称为“谷中之谷”。
11、北辰山
厦门北辰山位于厦门市同安区五显镇境内，为低山丘陵、花岗岩地貌，以十二龙潭瀑布为主要特色。下游的竹坝水库，水面宽阔，岸线曲折。坐落在山麓的古刹“广利庙”是闽王王审知兄弟兵变起事的“竹林间”王公宫。历代名人雅士在景区内留下许多诗词墨宝，如宋代朱熹的“仙宛”等。北辰山俗称北山岩，景区内主要山峰牛岭峰海拔779米，开闽王王审知入闽的典故就发生于此。景区内八仙、神农氏、七仙女的传说以及同安历代名人轶事，无不折射出北辰山璀璨的历史光芒。景区以厦门二十名景之一十二龙潭瀑布为主要特色。
12、梅花山
梅花山位于福建西南部龙岩市，地处上杭、连城、新罗三县边界，为玳瑁山的主体部位。海拔1811米，景观介绍：梅花山气候宜人，四季长青。境内群峰突兀，自然景观奇特，有延绵数公里的黄连盂大绝壁，美猴潭瀑布，鲤鱼寨瀑布，梅花湖以及大自然长期雕琢而成的老鹰石、禾仓石、金龟下蛋等奇岩怪石。还有马头山寺、南蛮王墓、梨岭步云书院等人文景观。
13、黄冈山
黄冈山位于江西与福建两省交界处，武夷山自然保护区内，海拔2158米，景观介绍：福建最高峰，也是华东沿海最高峰。动植物资源丰富,被誉为"世界生物之窗"。海拔1900米以上由于受到山地冰川侵蚀，地形平缓，山顶平圆，坡面宽阔；海拔1000~1500米左右的周缘地区，山势陡峻，山谷幽深。气候上属华中亚热带湿润区，又具有明显山地气候特点，是江西省日照时间最少，降雨量最多，湿度最大的地区。山顶为亚高草甸,遍布野生黄花菜、千里光等。
14、戴云山
戴云山位于福建泉州德化县赤水戴云村，海拔1856米，景观介绍：又名迎雪山，以雄奇险峻，气势磅礴，有“闽中屋脊”之称，是福建省境内的第二高峰，与台湾阿里山遥遥相望。也是戴云山脉的主峰。
15、芒砀山
芒砀山位于福建省南平市西北部，海拔700米，景观介绍：内有保存完好的天然林，素有“天然植物园”誉称。“景物雄奇，秀绝一群”，山上千峰竞秀、万岩争奇，有仙人叠石、哈蟆石、百丈飞瀑、天湖、瑞龙桥、晴雨树等胜景几十处。茫荡山奇树异花甚多，其中尤以生长在宝珠村“晴雨树”最为奇特。茫荡山是一处极好的避暑胜地，人称“福建的庐山”。这里山幽林深，清泉潺缓，云雾缭绕，森林茂密，即便盛夏到此，也会感到凉意袭人。
16、大嵛山
福建大嵛山岛，位于福鼎东南海域，距离三沙古镇港5海里，是闽东最大的列岛，由大嵛山、小嵛山、鸳鸯 岛、银屿等十一个大小岛屿组成，陆地面积28.3平方公里，海岸线长30.12公里。中国国家地理”杂志社评为“中国最美的地方”中“最美的海岛”第八名，大嵛山岛:山、湖、草、海在此浓缩.湖四周山坡平缓，是有“南国天山”之誉的万亩草场。在这里恍若置身于“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的大西北草原，你很难想象，在碧波万顷的东海之上竟有如此神奇的意境。
17、莲花山
古称金冠山，位于厦门市同安区莲花镇后埔村境内，方圆12平方公里，主峰738米。山体突兀雄伟，山上古木奇石，珍禽走兽，奇花异草，山泉涌汩其间，自然风光极其秀美，山上名胜古迹众多。
18、青芝山
青芝山位于福建省福州市连江县琯头镇。 群峦峻峭，岩洞千姿百态，无山不洞，无洞不奇，故名“百洞山”。山上产“灵芝”色青，山寺也因之得名青芝寺。
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