乐生网络科技怎么样，还能在今日头条做点什么？
这句话要看谁说。
如果是普通人自嘲式的戏说，可以理解。否则，就是对普通人的蔑视和讥讽。
普通人因为其普通，可以自谑"混吃等死"。
事实上，普通人日日辛苦劳作，确实只是为了"活着"而已。但他人不可蔑视其劳动，是他们的劳作，既所谓的"混"，让农田长出了粮食，让工厂生产出了产品，让高楼拨地而起，让道路四通八达，让老板钱包鼓起，让财税不断增长，让国力不断强大。谁能说普通人在"混吃等死"？谁有权力说普通人在“混吃等死"？
今日头条是谁的平台？谁又是今日头条的主力军？
偌如硬要把人分拆出“下里巴人"与"阳春白雪"。我看今日头条应该是“下里巴人"与"阳春白雪"共有的平台，而"下里巴人"更是它的主力军。
如果今日头条只剩下了"阳春白雪"，那这些大腕们、大V们几十万、上百万、以致上千万的粉丝从哪来？今日头条又如何生存？混吃等死的普通人可是他们的基本盘啊！
至于普通人在今日头条能做点什么，还真不好说。
他们能做什么呢？他们能力有限，不可能象大腕、大V们那样赚得盆满钵满。他们更多的是想在这个大众自媒体平台上消磨时光，关注时事，表露心声，广交朋友，提升自我。当然，如果一年半载能"混"包烟钱，也是不错的。
最后，我想说的是，请不要蔑视普通人，离开了普通人，你什么都不是！
不信？你试试看！
最近有什好听的歌曲？
谢谢邀请。沈丹丹的《单单喜欢你》，擦肩而过的人有很多，片刻驻足的人也曾有过，却唯独喜欢那个独一无二的你。如果爱是一个迷宫，只要身边有你的陪伴，我愿永远在此迷失；如果一生只为遇见你，我愿不离不弃，我愿倾尽一世温柔只为你，只因《单单喜欢你》。
林可昕《大雨中》，感性的声音唱出了对爱的执着，内心的思念与苦楚。一场大雨，淋湿了我们的爱情，也让我们迷失了自己；曾经的依偎，曾经盼望你能回头，到最后留下的只有远去的爱情，远去的你，只剩下我一个人在雨中呼喊你的名字，在雨中回忆曾经最美的爱情。
由林可昕作曲填词并演唱的《别问》，一首充满忧伤情绪的疗伤情歌。爱上一个人可以是一瞬间，忘记一个人却需要很久很久。《别问》我，你离开后我过得好不好？《别问》我，对你的思念有多久？《别问》我，以后的路该如何走？既然选择离开，就《别问》太多，放你离开，还你自由，我无怨亦无悔。
由郑源作词作曲并演唱的《白首裙边》，一首充满甜蜜梦想的情歌。简简单单的音符谱写成一曲梦的歌谣，清新而感性的旋律跳动着爱的乐章，深情而暖心的歌声诉说着情的执着，为爱而牵起的《白色裙边》有着痴情的守候，守候在时间的出口，静静等待你的归来。原来爱情没有走远，可能只是你一时的遗忘，我还在人群中静静地守候，期望我们的爱情能有童话般的结局，我会成为最幸福的公主。
为什么古代儒家没有优先提自由而是提仁？
西方有“耶和华”，中国有“昊天上帝”。西方有“逻各斯”，中国有“道”，西方有“国王”，中国有“天子”。
自由的定义西方人的自由如何定义？康德说："自由就是我要做什么就做什么吗？"想不做什么就不去做，这才是自由。
还有一个定义。什么是自由？自由就是人们想无约束地获得利益和幸福的意识和行为。
仁和自由矛盾吗？在中国，仁就是自由。所以，儒家“为仁由己”“克己复礼为仁”，仁的美好在于：脱离自我，人才得以自由。
在西方，自由被称为人权。法国大革命纲领性文件《人权宣言》中，对自由的定义为：
“自由即有权做一切无害于他人的任何事情。”——《人权宣言》第4条，1789年
法国哲学家、文学家萨特说，人是生而要受自由之苦。他看到了现代人将自由、真理和幸福割裂带来的危机。
疫情爆发期间，意大利政府要求居家隔离、封城，记得意大利人（好像美国也有人）为了“自由”而上街抗议，后来弄得无法收拾，更多人染病，有很多感染者不治身亡。因医疗资源有限，65岁以上的老人难以安排住院治疗，造成人道主义灾难。
自由不应该以破坏关系为代价孔子提出“仁”，并给出定义，是在公元前200多年前的春秋战国时代。而西方对“自由”的定义则出现在十八世纪。
时隔2000年，孔子从脱离自我（克己复礼为仁）的角度，回答了“自由与真理和幸福一致性”这个问题，真是非常的智慧。
当代人张扬个性式的自由是脱离他人，让社会不断的“原子化”，以至于，人与人之间的关系疏远乃至变异，落入萨特所言“他人就是地狱”的悲惨境地。
所以我认为，在和谐社会建设的语境中讨论自由，应该注意：自由不应该以破坏关系为代价。
行者休于树这句话怎么理解？
我是长之安兮，我来回答。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。“至于负者歌于途，行者休于树。”这句话对大多数人来说，应该比较陌生。可是若说起北宋诗人欧阳修及他的名篇《醉翁亭记》，估计没有人不知道。《醉翁亭记》被收录在中学教科书中，记得当年这篇散文作为全文必背课文，我差不多可以倒背如流。在理解“至于负者歌于途，行者休于树”这句话前，我们先来了解一下《醉翁亭记》及作者的写作背景，以便更好地理解它。
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉。而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
以上是欧阳修《醉翁亭记》的第一段，大家是不是觉得很熟悉，个人觉得此段写得最精彩至极，简直是神来之笔，读之忍不住要大声背诵起来。开篇即写醉翁亭之所在，并引出人和事，分五步突出醉翁亭，接着转向叙事抒情，景与情联系直接，毫无违和，层与层间过渡巧妙，由山而峰，由峰而泉，由泉而亭，由亭而人，由人而酒，由酒而醉翁，再由“醉翁之意不在酒”引出“山水之乐”这一全文的核心命意。句句相衔不着痕迹，给人完整的“山水之乐”印象。
《醉翁亭记》是一篇优美的古代散文。这篇散文饶有诗情画意，别具清丽格调，在中国古代文学作品中确是不可多得的。北宋仁宗庆历五年春，在朝为官的欧阳修由于声援范仲淹等人，再遭贬斥，出知滁州，本文作于到滁州的第二年。“庆历新政”的失败，使他感到苦闷；外放可以摆脱朝廷党争，对他而言也是一种安慰。文章表现了作者这种复杂的心情。
据说，《醉翁亭记》的开头原本花了好多笔墨，描绘滁州四周的山，有着一大段文字，欧阳修读之很不满意，最后这些描写被他改成了五个字：“环滁皆山也。”文字瞬间变得精炼，而简练中见隽永，成为散文史上的名句。他的驾驭文字的能力可见一斑，不愧为一代文风的开创者。在他之前，北宋文坛“西昆体”诗盛行，以杨亿、刘筠、钱惟演为代表的馆阁文臣，用词雕丽繁复，明明一句很简单的大白话，偏要“不说破”，用晦涩难懂的词句来表达，逐渐远离大众。欧阳修倡导的文风，改变了北宋初年风靡初十年的“西昆体”诗文风，一扫文坛奢靡之气，崇尚平易、清新、简练的文字，从这篇《醉翁亭记》可以看出，全文几乎没有一个生僻难懂的字，语言凝炼，行文非常流畅，可歌可咏，堪称经典。
“至于负者歌于途，行者休于树。”这句话怎么理解？这句话是节选自《醉翁亭记》的第三段：
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
这第三段写滁人的游乐和太守的宴饮。此段描写由景物转移到人事上。先写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。游乐场景映在欧阳修太守的眼里，便多了一层政治清明的意味。接着写太守设宴，众宾宴饮之乐。宴席丰盛而充满野趣，众宾起坐喧哗，乐不可支。太守乐中酒酣而醉，此醉是为山水之乐而醉，更是能与吏民同乐而醉，体现太守与下属关系融洽，实乃“政通人和”才能有这样的乐。
负者：背着东西的人。“至于负者歌于途，行者休于树。”意思其实很浅显。就是说：至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息。这句话是欧阳修写当时看到的滁人出游的场景，太平盛世，一派祥和、悠闲，欢声笑语，阵阵歌声传入诗人耳中，更醉一层。此时此景跟诗人个人的性情、文风和为政态度有直接的关系。
欧阳修是宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。他领导了北宋诗人革新运动，继承并发展了唐代韩愈的古文理论。他在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面也有较高成就。在仕途政治上，他保持着轻松慵懒的态度，崇尚“无为而治。”为政极为“宽简”，让自己和百姓都过得轻松自在。但就是在这样的执政方针下，滁州反而被治理得井井有条。
“至于负者歌于途，行者休于树。”据说还有一种说法是说这句话采用了“互文”的写作手法，即负者和行者可以一起解释，不必前后分开讲，意思是背东西的人和走路的人有的在路上唱歌，有的在树下休息，其实这样理解也感觉没什么问题，何必一定要分清哪个在前哪个在后呢？太守已经都醉了，只要了解滁州的民众愉快地随太守在游山，唱歌的唱歌，休息的休息。不过本人觉得还是前面第一种解释表述较顺畅、自然。
欧阳修很爱饮酒，为人豪爽、大度，有着当世一流的文笔，当他名满天下的时候，苏轼还未出道，苏轼在京应进士试时，正好是欧阳修做主考官，他对苏轼的文章大为欣赏，极力推荐，开始以为苏的应试文章文笔老辣、论证有理有据，以为是自己的学生曾巩，为了避嫌，故判定苏轼为第二名。
正是由于欧阳修的大力提携，北宋朝庭当时聚集了一大批一流的才子学士，文坛上一反往昔僵化的局面，显示出欣欣向荣的景象，仁宗皇帝的“文治天下"，欧阳修可谓功不可没。他在地方上做太守时，对饮酒游山的爱好不减当年，经常带着吏民出去游玩，在山中野餐，然后喝醉了迷迷糊糊地看大家玩乐。醉时能与民同乐，醒后能用旷世文才把游玩过程记录下来。看来他的谪居生活并没影响“醉翁”的好心情，可是又有什么办法？既然已远离京城，忧也好，愁也罢都无济无事，为何不试着调整心态，开怀畅饮呢？一醉解千愁，岂不乐哉！
结语：与民同乐好心情。《醉翁亭记》是欧阳修在政治上失意而外放到滁州的时候写成的。本文却以一个“乐”字贯穿全篇，并坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”把仕途坎坷的内心抑郁和苦闷寄情于山水之间，消融于与民同乐之间。在描绘一幅幅变化多端、秀丽妩媚的美丽图画时，体现儒家的传统思想，表现了他随遇而安、与民同乐的旷达情怀。正如《尚书》所言：“德惟善政，政在养民。”
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