钱谷网络科技靠谱吗，是如何成为一代圣君的？
汉文帝刘恒，是汉高祖刘邦的第四个儿子，是汉朝的第三位皇帝，在位期间躬行节俭、励精图治，体察百姓疾苦，轻徭薄赋，开创了“文景之治”的治世局面。
汉文帝是古代有名的仁德圣君，向来对汉朝皇帝评价不高司马迁，也非常肯定汉文帝，评价其为“汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也”。
宋代大臣邱濬认为：“三代以下，称帝王之贤者刘恒也。”
明代谢肇淛认为：“三代以下之主，汉文帝为最；光武、唐太宗次之；宋仁宗虽恭俭，而治乱相半，不足道也。”
刘恒虽然贤德，但是在刘邦的六个儿子中，存在感最弱的，可能就是他了，这其实是人们的刻板印象，除了刘盈、刘如意、刘肥、刘恒这四个儿子，能说出刘邦其他儿子的人都少，而且刘邦进行封王，也没有厚此薄彼，就是按照年龄大小来的，但是刘恒能成为一代圣君，跟老爹的关系其实不大，主要是因为他母亲薄姬。
刘邦的不重视，薄姬的不争宠，换得了母子二人的平安在汉文帝刘恒的成长过程中，其母薄姬发挥着重要的作用，薄姬是一个性格非常好的女人，有些人与之交往，给人如沐春风的感觉，有好东西，总想与他分享，起不了争执之心，薄姬就是这样一个女人。
薄姬曾是魏王豹的姬妾，魏王豹败亡后，薄姬被刘邦纳入后宫，她入宫一年多，都没有得到刘邦的宠幸，但是她年少的玩伴管夫人、赵子儿，得到刘邦的宠幸后，在刘邦面前提到了薄姬，薄姬因此得到了刘邦的宠幸，就有了身孕，同年就生下了刘恒。
自从薄姬生下刘恒之后，就很少见到刘邦了，但是她也不争不抢，并不与别人争夺刘邦的宠爱，而是静下心来，悉心教导自己的儿子刘恒，养成了刘恒谨慎沉静的性格，为后来坐稳帝位，打下了坚实的基础。
刘邦死后，刘盈继位为汉惠帝，以皇太后身份的吕雉开始掌控朝廷内外的大权，刘邦生前宠爱的妃子，都受到了吕雉的记恨，一个个都被吕雉清算，最得宠的戚夫人甚至被做成了人彘。
而刘邦的儿子如赵王刘如意、梁王刘恢、淮阳王刘友，甚至是燕王刘建，都先后被吕雉直接或者间接杀死，唯有被吕雉养大的淮南王刘长没有被杀。
相比于刘邦其他姬妾和儿子的遭遇，多年蛰伏的薄姬母子就非常幸运了，身为代王的刘恒，躲过了吕雉的屠刀，而薄姬也同样获得吕雉的同情，准许其前往代国，与自己的儿子团聚。
这是因为薄姬这样的性格，培养了刘恒与人为善的性格，刘恒在历史上就是以仁善、德行著称，薄姬的教育对于刘恒的未来起到决定性的作用。
边地藩国的治理经验，使刘恒拥有处理复杂问题的能力刘恒就藩的代国，绝不是一块风水宝地，可以说是一块烫手的山芋，在刘恒之前上一任代王，是他的二伯刘仲，但是因为韩王信的反叛，匈奴的入侵，刘仲无力抵抗，从代国逃到了洛阳，被刘邦革除了代王之位。
大汉历史上最大的耻辱“白登之围”，就发生在代国，与匈奴达成议和后，代国又发生了陈豨叛乱，代国可谓是一个多事之地，从刘恒就任代王前，代国就没有太平过，连年战乱。
刘恒就任代王，可谓是一个从战乱中，重新建设的过程，虽然史书并没有记载刘恒就任代王的十六年间，代国的治理结果，但是这十余年间，虽然汉匈议和了，但是匈奴也不是什么善茬，劫掠边境是家常便饭，刘恒就任后没有再出现匈奴大举入侵的情况，成绩还是不错的。
代国可以算是整个汉朝环境最复杂的藩国了，刘恒在代国十多年间，自然是没少与匈奴等各方势力打交道，这样也培养了他处理复杂多变的问题，如何安抚受难百姓，就行战后重建、休养生息等各方面的能力。
仁德与腹黑并存，成就了汉文帝的圣君之名其实对汉文帝的评价，唐朝及以前，基本都是仁善、柔德为主，但是到了宋朝以后，基本上成为了“三代以下，第一贤君、圣君”了，这其实也是我国古代价值观的一个重大的转折。
隋唐及之前的时期，评价君主，既要看重个人的德行，也很注重在位时期的政绩和武功，但是到了宋朝以后，儒家公羊派的余荫彻底消散在了历史中，懦弱、保守的左丘明派成为了社会的主导，对皇帝的评价就抛开了武功，核心成为了仁善、宽厚了，听话、不折腾、不好战。
在这种价值体系下，三代以下的圣君典范，就成为汉文帝、宋仁宗、明孝宗，这三位，其实除了汉文帝在文治武功上，有所作为之外。
其他两位，在位期间国力衰退，政治保守，不论是锐意进取，还是破陈出新，改变国家困局的魄力和决心，都远比不上后来继位的宋神宗和明武宗。
汉朝发展到刘恒继位的时候，已经经历了近二十年的太平光景，从汉高祖刘邦到惠帝刘盈、吕后执政时期，一直都采取的轻徭薄赋的休养生息的政策。
刘恒继位以后，只要不折腾，延续其父、其兄的政策，他肯定是一个合格的守成之君，其实在这一点上，刘恒已经站在了历史上大部分帝王的前面了。
汉文帝刘恒在位时期，虽然主张的是黄老道家的“无为而治”的思想，但是在儒家的包容上，也是非常高的，汉朝著名的大才子贾谊，年轻有为，见解独到，非常受到汉文帝的赏识。
但是因为贾谊的很多主张，不适合在他的时期实行，所以处于对贾谊的保护，汉文帝把他派往藩国，担任诸侯王的太傅，汉文帝这种包容、宽厚，能够接受不同思想的做法，为其在历史上加分不少。
同时汉文帝在对待穷苦百姓的政策上，是非常的仁善的，罢天下田租，让百姓可以解决温饱，改革刑法，废除肉刑、连坐法，释放更多的劳动力，弛山泽之禁，让勤劳的百姓获得更多的生活资源，汉文帝是施政策略，基本上就是历代仁政的巅峰，这正是儒家所推崇的。
如果因为这些，就觉得汉文帝是政治小白，那就大错特错了，可能汉初的那些平定诸吕的功臣也是这么想的，所以他们也为此付出了代价，汉文帝继位之后，迅速采取手段，拉拢掌握重权的功臣，巩固自己的皇位。
汉文帝通过手段掌握军队，巩固皇权之后，首先对拥立他的功臣们进行开刀了，采取的措施非常高明，我们现在叫“捧杀”，汉文帝先是越来越礼遇以周勃为首的功臣，然后招致群臣不满，大家都劝谏汉文帝，他就顺坡下驴，颁布列侯返回封国，节省百姓开支的诏令，把一众功臣赶出了长安。
接下来就是对日益骄纵的诸侯王进行打压，虽然汉文帝没有采取贾谊的《治安策》，但是贾谊的话汉文帝挺进心里了，一有机会就拆分诸侯，齐王刘则死后，文帝趁机将齐国一分为六。
他的七弟刘长不满刘恒继位，在淮南国准备叛乱，文帝用软刀子将其平定，削去王位，发配蜀地，刘长自杀后，再次将淮南国一分为三，经过汉文帝的一番操作，到其子汉景帝继位的时候，汉朝的诸侯国大部分都只有一郡之地，很难再跟朝廷抗衡了。
所以说，汉文帝能够被称为圣君，绝不是仅仅依靠宽厚仁德就能够做到的，他高超的政治手腕，是他能够稳定内部局势，使汉朝国力稳步提升的关键因素。
黄袍加身的后周大将赵匡胤？
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话说这事还要从最初的根源讲起，在威武的大唐时期，无论是军事、政治、经济、文化都可以说是封建社会最巅峰的时期。唐玄宗在位时期，由于均田制瓦解，建立于其基础上的府兵制亦随之瓦解，开始实行募兵制。简单给大家剖析一下，什么叫做均田制，所谓的均田制就是一种按人口分配土地的制度，部分土地在耕作一定年限后归其所有，部分土地在其死后还给官府，这样的制度可以保证土地可以掌握在政府手中，一定程度上可以保障农民的利益。
但是随着大量统治阶级腐化、地主阶级的巧取豪夺，社会稳定带来的人口激增，人均寿命增长等因素，土地兼并越发严重，政府最终无地可授，而大量的贵族庄园、地主农庄、寺庙囤积了大量的土地，唐中期均田制基本上已经名存实亡。那么什么是府兵制，简单概括就是士兵平时为耕种土地的农民，农隙训练，战时从军打仗。府兵参战武器和马匹自备，《木兰辞》中东市买骏马，西市买鞍鞯的内容，就是描述的府兵制的征兵情形。
府兵制可以说是基于均田制而存在的，因为就像土地国有对应义务兵役制度，所有人及资源都是为国家而服务，随着均田制的消失，自北魏时期开始伴随着均田制的军事制度府兵制便也无法维系。可是国家还是有打仗的需求，有对外战争的需求，唐玄宗又是一个热衷于开疆扩土的帝王，没有了原有的兵制，如何提供源源不断的兵源呢？募兵制便应运而生，原本募兵制度就是国家出钱雇佣职业军人，但是长此以往，国家财政便吃不消了。于是唐玄宗便大量扩充军镇，设节度使，赋予军事统领、财政支配及监察管内州县的权力，让地方的财政养地方的兵马，共设九个节度使和一个经略使。这些节度使在地方上的权利非常大，而且大多数和之前的土地兼并行为有勾连。
所以本质上来讲，府兵制到募兵制的变化，实际上就是从国家的资源养国家的兵到私人的资源养私人的兵，这些节度使在盛世或许会感恩权力的来源中央政府，在乱世便拥兵自重，叛变自立。唐玄宗时期唐朝的军队开疆扩土，四方小邦纷纷来朝，中国迎来了空前的盛世局面，可是月满则亏，有一位叫安禄山的将领发动了叛乱，一下子搅乱了国内的政局，政府军军力有限，难以平叛，号召天下藩镇策应。各地藩镇无论是站在中央政府一边的还是站在“安史”一边的，都接着这个机会招兵买马，发展实力，最终安史之乱平定后，形成了几个大藩镇割据的局面，但总体来说还是服从于中央政府。
而唐末的黄巢起义将这种平衡彻底打破，中央政府依然无力对抗起义军，而各藩镇纷纷打着消灭起义军的旗号壮大势力，其中宣武军节度使朱温以河南为中心，东讨西杀，逐渐成了唐末最大的割据势力。公元901年（唐昭宗天复元年），朱温率军进入关中，控制了唐王朝的中央政权。904年（天祐元年），用武力把唐昭宗逼迁洛阳，不久将昭宗杀死。立昭宗儿子李柷为帝，即唐哀帝（又称昭宣帝）。907年（天祐四年），朱温通过禅让的形式夺取了唐哀帝的帝位，代唐称帝，建国号梁，改年号为开平，史称“后梁”。
后梁后来被原唐河东节度使李克用所灭，建立了后唐。后唐的河东节度使石敬瑭发动兵变，借辽兵灭亡了后唐，建立后晋。后晋被辽国所灭，后晋的河东节度使刘知远趁机称帝建立后汉。后汉的邺都留守郭威后来被迫反叛，建立了后周。同时后汉的河东节度使刘崇割据称帝，史称北汉（河东节度使这个岗真的是出人才，究其原因择时另叙）。这五个小中原政权统称为五代。而北汉连同南方其他九个也是前唐各地节度使独立建立的小国，被统一称作十国。
公元960年，后周的殿前都指挥使赵匡胤在陈桥驿被部下将领黄袍加身建立了宋朝，并且在随后多年攻伐后除北汉外其余九国均被赵匡胤消灭。“统一”中国后的赵匡胤，对五代十国的乱象刻骨铭心，再加上自己得位不正，便对地方及个人拥兵自重的行为深恶痛绝，为了彻底根除这一弊端，避免下属将领也被迫“黄袍加身”，起兵篡夺新生政权，便亲自导演一个出“杯酒释兵权”的好戏。
公元961年七月初九日。宋太祖言情石守信等有拥立之功的禁军高级将领留下喝酒，酒兴正浓时，宋太祖突然屏退侍从。他叹了一口气，口吐苦衷，说：“我若不是靠你们出力，是到不了这个地位的，为此我从内心里一直念及你们的功德。但是啊，做皇帝太难了，还不如做节度使快乐，我整个夜晚都不敢安枕而卧啊！”石守信等人惊骇地忙问其故，宋太祖继续说：“这不难知道，我这个皇帝位谁不想要呢？” 石守信等人听了，知道这话中有话，连忙叩头说：“陛下何出此言，现显德年间在天命已定，谁还敢有异心呢？” 宋太祖说：“不然，你们虽然无异心，然而你们部下如果想要富贵，把黄袍加在你的身上，你即使不想当皇帝，到时候恐怕也是身不由己了。” 这些将领知道已经受到猜疑，弄不好还会引来杀身之祸，一时都惊恐地哭了起来，恳请宋太祖给他们指明一条可生之途。宋太祖缓缓说道：“人生在世，像白驹过隙那样短促，所以要得到富贵的人，不过是想多聚金钱，多多娱乐，使子孙后代免于贫乏而已。你们不如放弃兵权，到地方去，多置良田美宅，为子孙立长远产业；同时多买些歌姬，日夜饮酒相欢，以终天年；朕同你们再结为婚姻，君臣之间，两无猜疑，上下相安，这样不是很好吗？”
石守信等人见宋太祖已把话讲得很明白，再无回旋余地，而且当时宋太祖已牢牢控制着中央禁军，几个将领别无他法，只得俯首听命，表示感谢太祖恩德。第二天，石守信等上表声称自己有病，纷纷要求解除兵权。宋太祖欣然同意，令罢去禁军职务，地方任节度使，并废除了殿前都点检和侍卫亲军马步军都指挥司。禁军分别由殿前都指挥司、侍卫马军都指挥司和侍卫步军都指挥司，即所谓三衙统领。在解除石守信等宿将的兵权后，太祖另选一些资历浅，个人威望不高，容易控制的人担任禁军将领。自此之后凡是战将立功均人人自危，原来一些作风优良的将领担心被猜忌，纷纷作恶，并且自太祖始，各朝武将均不敢造次，文臣得宠，形成了重文抑武的局面。
紧跟着杯酒释兵权而来的便是宋朝军事体制的改革，首先建立枢密院制度。枢密院与三衙统领各有所司。三衙虽然掌握禁军，但却无调兵和发兵的权力。枢密院有发兵、调兵之权，而不能直接掌握军队，使调兵权与领兵权分离，各自独立，相互制约。其次，内外相维政策。宋太祖把全部军队分为两半，一半屯驻在京城叫禁军，一半戍守各地叫厢军，使京城驻军足以制止外地可能发生的变乱，也使外地驻军合起来足以制止京城驻军可能发生了内变。内外军队互相制约。禁军的战斗力强，厢军的战斗力弱，也不需要担心地方叛乱。
第三，兵将分离政策。无论驻屯京城的禁军，还是驻在外地的禁军都必须定期调动。京城驻军要轮流到外地或边境戍守，有的则要到产粮的地方就粮，这种轮流驻防的办法称为“更戍法”。这种方法名义上是锻炼士兵吃苦耐劳，实际上是借着士兵的经常换防，造成兵不识将，将不识兵，兵无常帅，帅无常师。将官再也不能同士兵结合，在士兵中建立自己的声望，也就再也不能率兵同朝廷皇帝对抗了。第四，立而不设制度。将殿前司的首二帅和侍卫司的首三帅不再除授，以致侍卫司只余下马军和步军的统帅，而没有了原来统合两军的马步军统帅，即是将侍卫司分裂为二。这种在制度上将最高的五个职位空置不授，降低和分割了禁军统帅的职权，使军权服膺于王权。
整顿完中央后，赵匡胤还对地方下手，力求彻底解决唐末以来的藩镇问题，采用强干弱枝之术。其措施主要有三：
第一，削夺其权。为削弱节度使的行政权力，把节度使驻地以外兼领的州郡的支郡不再有节度使管辖，而是直属京师。同时由中央派遣文官出任知州、知县等地方官。3年一更换，直接对中央负责，向朝廷奏事，不再听令于节度使。而对于一些五代以来一直盘踞一方的节度使，宋太祖又故伎重演，拿出“杯酒释兵权”的办法将其逐一罢免。后来又设置通判以分知州之权，利用通判与知州之间的相互制约，使一州之权不致为知州把持，防止偏离中央政府的统治轨道。
第二，制其钱谷。宋初于各路设置转运使，将一路所属州县财赋，除留少量应付日常经费外，其余的钱帛都要送到京城上交中央政府，不得占留，这样地方的财权就完全收归中央了。
第三，收其精兵。965年（宋太祖乾德三年）八月，宋太祖下令各州长官把藩镇所辖军队中骁勇的人，都选送到京城补入禁军。又选强壮的士卒定为“兵样”送到各路。召募符合“兵样”标准的人加以训练，然后送到京城当禁军。这样中央禁军集中了全国精兵，而地方军队只剩下一些老弱病残，编成厢军，只供杂役，地方再也没有军事力量可以同中央抗衡了。
经过这一帆折腾，赵匡胤的终极目标终于达成，地方军队战斗力下降，禁军战斗力最强，地方无有可以与中央抗衡之势力，再也不用担心反叛，再也不用怕有人来抢夺皇位了，被迫害妄想症的宋太祖终于认为可以高枕无忧了，可惜他的皇位还没有坐热乎，公元976年的“烛影斧声”后宋太宗便继了位。充分吸取前朝之鉴的赵匡胤矫枉过正的行为，虽然避免了国家内部的战乱，但是忽略了外部因素的存在，正所谓天下事有一利则必有一弊，这个弊端终于在1127年彻底的显现出来了。
历史上辛弃疾的早年经历是怎样的？
说到辛弃疾，我们想到的就是在教科书中关于辛弃疾的各种诗词。是一位诗人，文人，但是辛弃疾的前半生是征战沙场，有威名赫赫。"男儿到死心如铁，看试手，补天裂"，就是出自南宋枢密使，著名词人辛弃疾之手。我们看完这句词是不是有一种豪情壮志、“冲破云霄”、报效祖国的感觉。
而这句词的大意也是差不多，大意是“这样铿锵有力的语言，表达了争取祖国统一的决心”。其中“补天裂”运用神话女娲补天的故事，比喻为收复中原，统一山河的理想。看的出辛弃疾是有恢复中原、报国雪耻的志向。
在我们所知中，辛弃疾是一位著名的词人，是属于豪放派。但是早年的辛弃疾却是一名征战沙场的“将军”，说是民族英雄也不为过。看词中那气吞山河，有着伟大抱负的言辞，更是表示着辛弃疾心中的斗志，那么辛弃疾的早年是怎么样的？
在我们学习过的教科书中，看到辛弃疾的作品，我们是不是发现一个现象，这些诗词中以战争题材的占比很多。可以看出辛弃疾除了是一名诗人、文学家，还是可能会是一个非常有爱国情怀的将军。而实际上也确实是。
辛弃疾，原字坦夫，后改字幼安。是南宋的官员，将领，文学家。在中年之后别号为“稼轩居士”，是豪放派的词人。有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
我们也知道北宋是覆灭于“靖康之变”，在公元1125年（金天会三年）的时候，金国派军攻打宋朝，宋朝因为“重文轻武”的原因，导致军事能力受到了很大的限制，一直是一个很大的弊端。金军一路势如破竹，在几次撤军和大战后，于公元1126年末，北宋首都沦陷，宋徽宗赵佶、钦宗赵桓二帝被虏。次年北宋覆灭。
“靖康之变”造成了结果不仅是宋徽宗赵佶、钦宗赵桓二帝被虏，还有大量的皇室人员，也直接导致拉了北宋的覆灭。不仅如此，连黄河故道以南的河南、陕西地区，也被金国管辖。金国开始建立了“伪齐政权”，之后废除了齐国，直接在汴京设立行尚书台，治理河南、陕西地区。
之后宋徽宗赵佶第九子、宋钦宗赵桓之弟宋高宗赵构建立了南宋。而辛弃疾出生了山东济南府历城县。而黄河以北的大部分地区是属于金国的统治，山东也处于金国的管辖。辛弃疾是汉人，但出生于金国。
辛弃疾的爷爷辛赞曾经是北宋的高官。但是在“靖康之变”时，辛弃疾的爷爷辛赞因一些原因最终不能南下，在不得已的情况下在金国任职。但虽是如此，辛赞是身在曹营心在汉，却一直希望有机会能够拿起武器和金人决一死战。
虽然辛赞是宋朝的高官，官至开封知府，但是却为官清廉如水，为人刚正不阿。辛弃疾的爷爷从小就教育辛弃疾不要忘记国耻，将来长大了一定要为国家做贡献。辛弃疾在这样一个爷爷的抚养下读书识字，学习为人处世之道，自然也是耳濡目染了一身正气，满腔热血。
辛赞还带着辛弃疾到处登高，指着大好河山告诉辛弃疾这些其实都是大宋的领土，辛弃疾从小培养了一颗爱国之心。加上不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。这一切使辛弃疾在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。
少年时期，由于辛弃疾出生于书香门第，也知道以科举为目标，参加两次科举结果都没有中。加上汉族人民在金人的压榨下，开始奋起反抗。辛弃疾也开始了自己的军旅生涯。
二十一岁的辛弃疾聚集了两千人起义军，直接弃笔从戎，辛弃疾舞刀弄枪是样样精通。由于仰慕耿京，于是，辛弃疾带着他自己的部队人马前来投奔耿京，耿京一看这个文武双全的人才难得，非常高兴，立马收入帐下。
之后辛弃疾奉命负责南下与南宋朝廷联系。辛弃疾也受到了南宋皇帝的重视，受封为承务郎、天平节度使掌书记。但是在这个时间段中，起义军中出现了叛徒，首领耿京被叛徒张安国杀害，并带着人马投降了金军。义军一时间群龙无首，义军队伍开始溃散。
辛弃疾听到这个消息之后，那是气愤填膺，直接带着几十个骑兵，一路奔袭，直接袭击了几万人的营地，将叛徒活捉带回了建康城（南京的古称），叛徒在南宋首都斩首，辛弃疾此举震惊朝野。辛弃疾则以其惊人的勇武和豪壮，在当时南宋朝廷上下引起了极大的反响。从此，辛弃疾一直在南方做官。此时辛弃疾才二十多岁。
辛弃疾初来到南方时，对南宋朝廷的怯懦和畏缩并不了解。但是南宋根本就没想着开拓，只图岁月静好。但是辛弃疾的志向就是恢复中原，这样怎么能行呢，于是天天在朝堂上吵着要打回去。但是此时朝廷还唯恐辛弃疾将大金惹怒了，万一大金南下，打扰南宋的“清梦”。
朝廷也为此烦恼，但是绝对是不能让辛弃疾去打金国的，于是哪里有叛乱，就让闲不住的的辛弃疾去平定，辛弃疾也有事情做了，朝廷也少了烦恼。之后辛弃疾到湖南任官，发现湖南人彪悍，于是组建一支军队。
但是被上面知道辛弃疾是为“北伐”准备，之后就被朝廷撸了下来。转为转运使、安抚使的官职，总之是不能让他和军队接触。辛弃疾成了治理荒政、整顿治安的角色。但是这显然与辛弃疾的理想大相径庭。
于是辛弃疾终其一生，都没能再领兵打仗，更别提什么北伐了。于是辛弃疾写道：
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”
辛弃疾的理想抱负、仕途坎坷而不得志，一腔热血无处洒，前前后后二十多年的职场生涯让他看明白了自己的老板根本就没有任何政治抱负，纵然有很多遗憾，但无奈现实如此，最终决定辞官回家安享自己的晚年。这就是辛弃疾前半生的经历。
隐居之后的辛弃疾却在64岁的时候重新被启用，是什么原因呢？因为金国人打过来了。而宋朝本就是重文轻武，朝廷众人只会“纸上谈兵”，而无实策。辛弃疾本身的志向就是恢复中原，辛弃疾壮志未酬，欣然上任！
但是情况却不乐观，本来好好金人为何南下呢？是因为被蒙古逼的，蒙古开始崛起。我们也知道蒙古铁骑的战斗力。金人被逼无奈只好捡软柿子拿捏。金人已经到了“破斧成舟”的境地。
虽然辛弃疾重新上任，但是却没去成，被人弹劾撸了下来，因为朝廷派人去和金国人求和。而金国的人却让宰相的首级交换才能求和。求和没成。最终还是让辛弃疾出山。
而这次是再也没人阻拦了。相信我们知道是什么原因，那就是因为宰相放话了，因为求和就要宰相的身家性命啊。宰相可是位高权重啊，意见还是会很受重视的。但是为时已晚，六十八岁的辛弃疾此时卧病在家。任命下达后，还没有去就任，就在家中病死。宋恭帝时获赠少师，谥号“忠敏”。
辛弃疾的后半生其实并不得志，由于南宋朝廷上下萎靡不振，抗金收复失地的抱负难以实现，辛弃疾郁郁不得其志，只能以诗词歌赋消遣解闷，留下了许多流传千古的名篇。
辛弃疾一生高开低走，年少能够如愿在沙场杀敌，回到朝廷之后不但没有受到重用还受到各种排挤，说到底还是因为南宋朝廷懦弱，甘于偏安一隅，这才没落了这位文武双全的人才。
大家对辛弃疾的一生怎么看？下方留言说说你的看法和见解。
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图片来源网络，侵删。
有人说武侠小说中天下第一大多都是武林人士？
有意思的问题啊……
高手是怎么练成的？顶级秘籍，丰沛资源，勤学苦练（跳崖奇遇），或许还要名师指导。
除了猪脚，绝大多数人的内力和技巧都要时间累积，像你说的那样，需要天赋和培养，毕竟不是每个人都是天选之子。
朝廷培养的问题。咱们看的听到的最多是培养太监，毕竟是皇帝的私人嘛。
武侠小说里经常看到，宫里从小培养了一批小太监……这时候肯定要有几个牛逼的老太监……像你说的皇宫资源底蕴丰富，速成了一批高手，俗称朝廷鹰犬。
他们练的功法一般都带有速成性质，一般来说，内功不能匹配技巧，用现在的话说，够硬但不够持久。而且一直会停留在这这一趋势上，除非命长，成了积年的老太监（年纪大了，升职加薪了，在家当名师，有时间慢慢磨），但是呢——朝廷养了你们这多年，是该效力的时候了。
于是，每天不是出差，就是在出差的路上，哪有时间练功？实践是很多，但是提高的是技巧，而不是内力。他们的敌人呢？都是“穷凶极恶”的武林人士啊，死亡率是很高的。虽然，韭菜一茬接一茬，有啥用？
还有秘籍的问题，宫内真的有最高端的秘籍吗？最高端秘籍八成被佛道魔三家垄断，一个讲四大皆空，一个说清静无为，一个是两家的变异体。就算真有，朝廷练的来？
有人会问了，就没人发现这个“规律”吗？有，有为啥不改良呢，我……我……你问作者去啊。
再说，半路投靠的高手……前面说了，练功需要时间堆积，除了猪脚和天选之子，高手多是中年人和老年人，他们早已经是门派核心或者巅峰，家里有人供着，走哪儿哪儿万众敬仰，干嘛给自己找个主子，这不是找不自在吗？而且江湖，讲的可都是逍遥快活，还要德才兼备，朝廷是秩序的代言人，受得了？
同时，身在江湖，这是根本，你成了朝廷鹰犬，就要干鹰犬该干的事情，江湖还有你的容身之地吗？你这是背叛阶级背叛组织，人人得而诛之啊。
特别是正面人士，投靠朝廷这种没头脑的事情，定然是不会干的。
正面武林人士是没有人投靠朝廷，成为鹰犬的，大都是半截入土的邪派老家伙，或者干脆被药物控制一些高端人士，多少也有些无奈。邪派……自古邪不压正啊，他们本身再怎么跳，最后还是沦为二流势力。
所以说，宫里没有No·1，我觉得正常。
而且啊，皇帝真受得了身边有个No·1吗？这个问题值得推敲。
以上都是武侠世界的推理，本身就是个虚构的世界，克制压缩朝廷影响力，在经不起推敲的规则没运行。真实世界，我觉得No.1肯定在朝廷里，看历史就知道了。
还有句话叫侠以武犯禁，讲的透彻。
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