山西白鸟网络科技怎么样(五六十字的诗词)

山西白鸟网络科技怎么样，五六十字的诗词？

1、唐代：李白《关山月》

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

2、唐代：孟浩然 《秋登兰山寄张五》

北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒，共醉重阳节。

3、 南宋：陆游 《游山西村》

莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。

4、唐代：杜甫 《曲江对酒》

苑外江头坐不归,水精宫殿转霏微。

桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞。

纵饮久判人共弃,懒朝真与世相违。

吏情更觉沧洲远,老大徒伤未拂衣。

5、唐代：李白《月下独酌四首·其一》

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

可以读哪些史书？

《世界史的诞生：蒙古帝国的文明意义》

[日]冈田英弘 著，陈心慧 译

北京出版社：2016年2月

在冈田英弘看来，历史分别于公元前五世纪与公元前100年，诞生于中华文明与地中海文明。而创造历史这项文化的是两位天才。一位是东方中国，以汉文写下《史记》的司马迁，另一位则是在西方地中海世界，以希腊语写下《历史》的希罗多德。

司马迁的《史记》是皇帝制度的历史，叙述的是王朝更迭、皇帝变迁。在他所确立的历史叙述中，无论现实世界发生了多大变化，记述时都会尽量规避“正统”的变化。希罗多德所“创造”出的地中海型历史，记叙的是强国变弱、小国变强等命运的转换，确立了“欧洲战胜亚洲是历史的宿命”这样的历史观。

就这样，拥有历史的两大文明——中华文明与地中海文明，各自在创造出固有的历史观之后，在各自的地区里以各自的历史架构书写历史，直到公元十三世纪，蒙古帝国的出现打通了东西藩篱。随着蒙古军队四处征战吞没大半欧亚大陆，让中华文明与地中海文明得以连接，两大历史文化首度接触。覆盖整个欧亚大陆的世界史从此变得可能，至此，人类文明方才真正进入世界史的时代。而这，也正是蒙古史的文明意义。

2

《忽必烈的挑战：蒙古帝国与世界历史的大转向》

[日]杉山正明 著，周俊宇 译

“甲骨文”丛书

社会科学文献出版社，2013年6月

1259年，蒙古大汗蒙哥猝死在征服南宋的前线上，皇弟忽必烈突然有了争夺大汗位的机会，同时忽必烈也面临着威胁与挑战。他面临着什么挑战？他不只要击败竞争者登上大汗之位，还得创造不世之功与巨大财富才能给蒙古共同体带来繁荣与安定。忽必烈不只要克服地形天险才能在军事上打败南宋，还要尽可能减少双方损伤，才能顺利达成接收江南财富的目标。而且，忽必烈面临如何建构世界国家和经济体系——地跨欧亚陆上海上的军事与通商帝国的难题。

杉山正明这部1995年SUNTORY学艺奖获奖作品，超越了以西欧、中国为主体的观点，描绘出别开生面的蒙古帝国与世界历史，将蒙古的“野蛮入侵者”或“军事破坏者的形象”彻底颠覆；帖木儿帝国、奥斯曼帝国、俄罗斯帝国、莫卧儿帝国、明清帝国这几个在近代西欧列强兴起之前的世界强国，在杉山正明看来，也与蒙古帝国有着内在的联系。

3

《东胡民族考》

[日]白鸟库吉 著，方壮猷 译

“近代海外汉学名著丛刊”

山西人民出版社，2015年12月

白鸟库吉 (Shiratori Kurakichi，しらとり くらきち，元治二年-昭和十七年），日本东洋史学界泰斗，日本东洋史学东京文献学派创始人，北方民族、西域史、朝鲜史、中国神话研究的开拓者。一生在人种、言语、宗教、历史，民俗，神话，传说，考古等领域贡献颇多，世有日本近代东洋史学界的'太阳'尊称。

白鸟库吉的研究领域从日本和朝鲜开始，涉及整个亚洲的历史，民俗，神话，传说，语言，宗教，考古学等方面。他精通多种古代民族语言和欧洲语言，为日本西域史研究第一人。早年向国际东方学家大会提交德文撰写的《突厥阙特勤碑铭考》、《匈奴及东胡民族考》和《乌孙考》三篇论文，得到当时名家拉德洛夫、夏德等人的重视,为日本跻身于欧洲东方学界开了先端。白鸟采用近代历史研究法研究亚洲史，特别是中央亚细亚、满、蒙各民族的历史和语言，富有独创性。

4

《中国的亚洲内陆边疆》

[美]拉铁摩尔 著，唐晓峰 译

“海外中国研究丛书”

江苏人民出版社，2017年2月

《中国的亚洲内陆边疆》对中国内陆边疆的四个地区（东北、内蒙古、新疆、西藏），从生态环境、民族、生产方式、社会形态、历史演进等方面进行了深入的考察，揭示了中国内地与上述四个边疆地区各自不同的互动依存关系，讨论了中国内陆边疆历史的丰富多样性。由此，它展现了各个边疆地区独特的历史价值，指出了中国多民族社会文化的整合特征。

本书译者唐晓峰教授编写的

《给孩子的历史地理》一书

即将由活字文化策划出版，敬请期待！

5

《危险的边疆：游牧帝国与中国》

[美]巴菲尔德 著，袁剑 译

“海外中国研究丛书”

江苏人民出版社：2011年7月

《危险的边疆：游牧帝国与中国》是一本在中国边疆史研究领域内由“重新发现”拉铁摩尔到新的“边疆范式”形成的过渡时期的代表性作品。该书通过对两千多年历史时段之内游牧帝国与中原政权之间历史关系的人类学考察，提出了一个解释包括蒙古帝国在内的游牧大帝国兴盛和衰亡的政治和经济组织分析模式，并对中原政权与这些帝国的关系作了贯通性的研究。

作者提出了边疆游牧力量在与中原政权接触时所交替采取的“外部边界战略”和“内部边界战略”问题，指出外族王朝对中原北部地区统治的周期律在某种程度上表现为一种基于集权化与分权化之上的机制性更替过程。

6

《多桑蒙古史》

[瑞士]多桑 著，冯承钧 译

“汉译世界学术名著丛书”

北京：商务印书馆，2013年4月

中国断代史研究诸科中，元代是国际性的项目，其原因在于这一时段的蒙古民族的历史活动，特具世界性的意义，建都于今北京的元朝，不只取得了统一全国的成就，而且向外发展，达到今天东欧各地，建立了察合台、钦察、伊儿等汗国，既对这些地区各民族的历史走向发生了重大影响，又把中国传统政治经济和思想文化发展的内外交流，推进到一个更高更广的层次。为此，全面地了解和研究我国元代和蒙古民族活动的历史，有必要参考传统载籍以外的更多的历史文献。《多桑蒙古史（套装上下册）》作者以东方学家著闻，这部用法文撰写的巨作，参用了大量的阿拉伯文和波斯文的史料，不仅对蒙古民族在中亚西亚及欧洲的活动史实作出了详细叙述，也为《元史》等传统载籍的研究和运用，提供了丰富的参考资源，以此获得中外学者的高度评介和广泛使用。

7

《内北国而外中国：蒙元史研究》

萧启庆 著

北京：中华书局，2007年10月

萧启庆治元史的多篇论文在台湾先后不重复地结集收入三本著作中，即《元代史新探》、《蒙元史新研》、《元朝史新论》。此次将其中有价值的文章重新编排，汇为《内北国而外中国：蒙元史研究》。本书分为上下两册，内容涉及元朝的统一，蒙古帝国的崛兴与分裂等等重大问题。作者萧启庆教授是《剑桥中国史》蒙元部分的撰稿人。

8

《蒙元制度与政治文化》

姚大力 著

“清华国学丛书”

北京大学出版社，2011年4月

结集于本书中的十四篇论文，写作年代前后相距近三十年，其中贯穿着同一种追问：如何从一部以汉文叙事的《元史》，去揭示出蒙元中国的制度成分及其文化所特有的多样性品格？

蒙元政权在征服中原、继而君临全中国的过程中，由草原游牧帝国转变为一个以治理广袤的汉文化地区为重要任务的“帝国式王朝”。本书聚焦于在此期间蒙元政治体系所发生的变化，从皇权、权力中枢机构、官僚体系、刑法体系、官僚铨选制度、地方行政体系等方面，分别展开专题式的分析和论述。这一政治制度体系具有相当程度的“汉化”特征，但又不能简单地使用“汉化”概念来界定或概括它，其中保持着或变相保持着一些蒙古制度成分。

9

《蒙元帝国与13-15世纪的世界》

刘迎胜 著

北京：生活·读书·新知三联书店，2013年3月

本书分别从元代皇室的政权斗争、元代各汗国之间的关系以及特殊历史事件、人物考证等方面，为读者重现了12—15世纪蒙元帝国的社会文化图景。作者大量运用英文、德文、波斯文、阿拉伯文、蒙文、突厥文等文献资料，着重对蒙元时代的内外交流进行探讨。

10

《五色四藩：多语文本中的内亚民族史地研究》

乌云毕力格 著

上海古籍出版社，2017年7月

《五色四藩——多语文本中的内亚民族史研究》分上下两编。

上编“多语文本与内亚关系研究”主要是内亚民族史相关的内容，涉及蒙古高原、青藏高原和天山北路卫拉特草原等区域的满蒙、蒙藏和满臧之间的政治关系，从时间上来讲，主要集中在清前期。共有十一章。

下编“蒙古历史地理研究”涉及的内容主要有四个方面：第一是明末漠南蒙古喀喇沁、东土默特部的游牧地考证，第二是清初神秘的“察哈尔国”游牧地的考证，第三是17世纪上半叶中亚卫拉特人各部的游牧地考，第四是关于清代蒙古地图文献的点滴。共有六章。

特别推介

《殊方未远：古代中国的疆域、民族与认同》

葛兆光等 著，《上海书评》编辑部 编

北京：中华书局，2016年8月

何为“中国”？元朝、清朝不是中国的王朝吗？清帝国通过怎样的统治政策获得了奠定今日中国版图的疆域？“新清史”、内亚史研究为什么在国际学术界这么火？……

近年来，在新的理论视角与新的理论框架的冲击下，中国史研究日益发生着深刻的变化。葛兆光、徐文堪、汪荣祖、姚大力、张帆、罗新、沈卫荣、钟焓、狄宇宙、欧立德、杉山正明等二十位中外知名学者，在本书中展开了精彩的论述与对话，对上述种种热点问题进行了回应，也具有鲜明的学术史意义。

本书可以使我们比较深入地了解当前中国史研究的前沿论题，启发我们对传统的以汉族为中心的中国史研究范式进行检讨与反思，进而丰富对中国历史的宏观思考。

诗词创作有什么诀窍吗？

诗词创作有什么诀窍？我以为，靠诀窍掌握诗词创作技巧，真有点不靠谱，要说靠天赋倒还有那么点意思。你看，骆宾王七岁能《咏鹅》，王勃二十写出语惊四座的《滕王阁》，王维十七岁时写出脍炙人间的《九月九日忆山东兄弟》，李白五岁通六甲，杜甫“七龄思即壮，开口咏凤凰。”李贺在六、七岁的时候，就能吟诗作对。这些人的才气真的“火车不是推的，牛皮不是吹的”。

我个人以为天赋固然重要，但兴趣，喜欢则是入门的向导。唯有喜欢，你才会去不断琢磨，实践，不断尝试，久而久之，熟也能生巧。说到技巧，我个人理解，可以从以下几个方面努力。

一、多读。谚云：熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。读得多了，就有了诗的“感觉”和“标尺”，自己创作时，就会自然而然拿“标尺”去量，进行反复推敲，修改，加工。

二、学一点诗词格律知识。格律诗首先要学会辨平仄，对对子，这是第一关。像“云对雨，雪对风，来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫，”这类《声律启蒙》的读物，我是七八岁时接触的。关于平仄，弄清楚平上去入四声，上声，去声，入声为仄，剩下了的是平声。明代释真空的“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏”的平仄要诀可帮助我们记忆。按照普通话的平仄和发音开始学习，搞明白对仗和平仄、黏连即可，算是过了入门关吧。

三、多练多推敲。只说不练假把式。好歹自己多动笔，不要一想到写诗就要发表，就会成为大诗人，先学爬，再学走。多揣摩，思考。自唐朝诗人卢延让说：“吟安一个字，捻断数根须”。贾岛的“僧推月下门”还是“僧敲月下门”，其精心推敲的故事，或许对我们有启示作用。我们还可以临摹，对照古人的作品，依韵唱和。美篇摆在那里，近“朱”久了，焉能不赤？只要功夫深，铁杵磨成针。

四、 要热爱生活。好的作品，无不来源于生活。用心观察，生活中的点点滴滴，都可以发现诗一样的美，亦可以精美的诗来表现。诗歌是从心灵里流淌出来的，带有自身体温，带有血肉之声，带有生命灵性，带有浓郁大自然气息的自然之泉。犹记得读书时，工人诗人黄声笑给我们介绍他的创作体会，上来就是一句：“我们工人的诗，是挑出来的诗，抬出来的歌”。极其生动活泼的语言，将诗与生活的关系揭示得一清二楚。没有对生活的热爱，再高的技巧，也憋不出来激励人心的好诗。

这些都是个人肤浅见解。诗词学问博大精深。从《离骚》到《诗经》，从唐诗到宋词，从古诗到近体，风雅颂，赋比兴，穷其一生，也未必能登堂入室。路漫漫且修远，只能上下而求索。

当然，学富五车未必能写出好诗，贩夫走卒未必写不出好诗，试玉要烧三日满，明才需辨七年期。很多东西是需要时间来检验的。犹记小时候，伯父背着背篓，给我讲唐人张打油的《咏雪》：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿”。唐人张打油有人说他是个农民，反正是个无名小卒，但他的这首打油诗却一鸣惊人，开创了崭新的打油诗体。业精于勤，勤能补拙。让我们一起，在自己喜爱的领域且行且珍惜。

八句话？

八句话的古诗有：

1，《春望》唐代：杜甫

原文：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

白话文释义：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。

2，《钱塘湖春行》唐代：白居易

原文：孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

白话文释义：行至孤山寺北，贾公亭西，暂且歇脚，举目远眺，但见水面平涨，白云低垂，秀色无边。几只黄莺，争先飞往向阳树木，谁家燕子，为筑新巢衔来春泥？鲜花缤纷，几乎迷人眼神，野草青青，刚刚遮没马蹄。湖东景色，令人流连忘返，最为可爱的，还是那绿杨掩映的白沙堤。

3，《春夜喜雨》唐代：杜甫

原文：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

白话文释义：好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。浓浓乌云，笼罩田野小路，点点灯火，闪烁江上渔船。明早再看带露的鲜花，成都满城必将繁花盛开。

4，《游山西村》宋代：陆游

原文：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

白话文释义：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。

5，《山居秋暝》唐代：王维

原文：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

白话文释义：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。