久尺网络科技靠谱吗(二十四孝都是真实事件吗)

久尺网络科技靠谱吗，二十四孝都是真实事件吗？

《二十四孝图》是中国传统教育中，用来教育孩子要孝顺的一本图文并茂的小书，这本书在很长一段时间内妇孺皆知。鲁迅在《朝花夕拾》中《二十四孝图》里提到，连大字不识的长妈妈，说起二十四孝的故事也是如数家珍。

但是，随着岁月流逝，教育方式内容的变化，对于《二十四孝图》的故事，现在很多小朋友估计已经不是很熟悉了。

我们先来数一数，二十四孝的故事：孝感天地、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉母、老莱娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、郭巨埋儿、黄香温席、拾葚异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。

这些故事中有些是感人至深的，如：亲尝汤药、百里负米、芦衣顺母、卖身葬父、行佣供母、怀橘遗亲、黄香温席、拾葚异器、闻雷泣墓、弃官寻母、涤亲溺器。

以上故事，在现实生活中也是可能发生的，所以有它真实存在的可能。但有些故事却是荒诞离奇的，如：啮指痛心、鹿乳奉母、老莱娱亲、刻木事亲、郭巨埋儿、涌泉跃鲤、乳姑不怠、卧冰求鲤、哭竹生笋、尝粪忧心。

特别是《老莱娱亲》《郭巨埋儿》《尝粪忧心》之荒诞离奇，令人难以置信。其他几个尚可以理解为运用了神话中常用的浪漫主义手法，让孝子的行为感天动地，最终有了好的结果。但这三个故事，实在让人匪夷所思。

先说《老莱娱亲》，一个七十多岁的老人，每天穿着五彩的衣服、手持拨浪鼓，在父母面前蹦来蹦去，像小孩一般玩耍。有一次，老莱子不小心摔倒了，于是他就顺势倒在地上，学婴儿啼哭，逗二老笑。我实在想不出，那是怎样的一个滑稽场景，七十岁，还能像小孩一样蹦跶，像小孩一样的啼哭，老莱子该是怎样的老当益壮，才能装出那个样子？

再说说《郭巨埋儿》，《郭巨埋儿》讲述了这样一个故事“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。归纳一下，大概就是说汉代的郭巨这个人，为了好好侍奉母亲，和妻子商量要把小孩卖掉。故事的版本一说是因为穷，版本二是因为精力不够。反正，无论什么，结果都一样，就是要把小孩埋掉。

对于这个故事，我觉得鲁迅的解读是最幽默的，在《朝花夕拾》里，他是这样阐述的：“然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”。

读了这个故事，如果信以为真，害怕被父母埋掉的孩子，恐怕不只鲁迅一个人吧！

最后一个《尝粪忧心》更离奇。黔娄为了知道父亲病情如何，就去尝父亲的粪便，居然还能尝出“味甜”，并以此推断父亲病重。读了这个故事，我直接怀疑编故事的人精神错乱。

中国人历来强调“孝道”，这是我们的传统美德，孝，是中国人值得骄傲的美好品德，也我们的固国之本。

孔子的弟子有子曾经在《论语》中有言曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。”翻译过来是说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则就产生了。所谓‘孝’ ‘悌’，可为‘仁’的根本吧。”所以儒家思想中认为“孝”“悌”是“仁”的根本，非常重要。

对于孝道教育，我们历来不反对，关键是怎么去讲给孩子听。为什么不可以用正常的，古代先贤孝顺的故事去正面引导，非要用像《二十四孝图》中《郭巨埋儿》《尝粪忧心》这一类去吓唬天真可爱的小孩，正如鲁迅所说“要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。”

所以，我觉得《二十四孝图》中有些故事可以当真，可以给我们的孩子讲讲，而某些光怪陆离的故事，一笑置之即可，不必当真！

你摘抄过的最喜欢的句子？

1.生活终会给你答案，一切都是最好的安排！

2.人生要忙得有价值，闲得有滋味；我们每个人都要活成自己喜欢的样子，而不是别人的影子。

3.世间所有的遇见，都是久别重逢。

4.认识自己的无知，是认识世界最可靠的方法。

5.外表干净是尊重别人，内心干净是尊重自己；言行干净是尊重灵魂，美不一定干净，但是干净一定很美。

6.现在的付出，都是在为未来默默铺路。

7.合群是堕落的开始，孤独是优秀的开端。

8.与其抱怨，不如改变；若要改变，需要行动。

9.珍惜所有的不期而遇，看淡所有的渐行渐远。

10.大道理人人都懂，小情绪却难以控制。

11.愿你一生努力，一生被爱，想要的都能拥有，得不到的能释怀。

12.人生没有无用的经历，请再勇敢一点，一步步向梦想靠近。

13.人最难做的是始终如一，而最易做的是变幻无常。

14.少在烂事上浪费精力，多在平淡中感受美好。

15.眼中有风景，心中无是非。

16.江湖不相信眼泪，社会不同情弱者。

17.慢品人间烟火色，细观万事岁月长。

18.希望你在丧失表达爱的时候，能有人温柔地接纳你的疲惫；成年人的世界，懂比爱更重要。

19.不要赌天意，不要猜人心；天意赌不起，人心猜不透。

20.知道得越多，才知道自己不知道的更多。

21.要努力使每一天都开心而有意义，不为别人，只为自己。

22.时间不一定能证明什么东西，但一定可以让你看透许多东西。

23.性格决定命运，选择改变人生。

24.看透是一种领悟，看淡是一种财富；手抓得越紧，就越累；心放得越宽，快乐就越多；学会放下烦心事，你的人生就会轻松自在。

25.挫折其实就是迈向成功应缴的学费。

26.与其逃避现实，不如笑对人生；与其斤斤计较，不如糊里糊涂。

27.最深层次的秘密是：生活不是一个发现的过程，而是一个创造的过程；你并不是在发现自我，而是在创造自我；因此，别确定你是什么人，而是要尝试你要成为什么人。

28.挑剔别人的缺点容易，正视自己的不足很难。

29.人生，拿得起是生存，放得下是生活。

30.人生本来就有无数种可能，有少年得志，也有大气晚成；多一点耐心，认真做好自己，踏实前行；所有的美好将会不期而遇！

化氏尺上和新四季有什么区别？

1、尺上

尺上是出现比较久的商品饵，经过很多钓鱼者使用后反应，效果很好。尺上作为商品饵，主要的功能就是促进饵料的雾化性能，通过使饵料如水之后能呈片状散落，从而减轻饵料的重量，进而提高诱鱼的效果，增加上钩率。又尺上的功能可见，尺上很适合钓大鱼。由于尺上有剥落饵料的功能，所以在使用的时候不宜添加过多，一般占饵料的十分之一以内即可。

2、新四季

新四季是有植物制成的商品饵料，在使用了新四季的饵料如水之后，饵料就会发生膨胀，饵料呈现出网状的状态，再加上散落的饵料为棉絮状，方便鱼类吃食，所以诱鱼效果很好。正因为饵料如水后呈网状，所以添加了新四季的饵料，在鱼钩上的吸附性很强，适合钓水底层的鱼，而且中鱼率很大，所以经常在竞技钓鱼时使用该商品饵。同样，在使用新四季的时候，要注意使用的比例，由于新四季有促进饵料吸附鱼钩的作用，所以在使用的时候，只要添加饵料的五分之一就可以了，否则就会禁锢饵料的发散，影响诱鱼效果。

3、尺上和新四季作用上的区别

尺上和新四季经常被认为效果相类似，作用相同，但是总的来说，两者的作用是不同的。尺上是将饵料入水后呈片状的剥落散开，从而吸引周围的鱼，起到聚鱼诱鱼的效果，而新四季则是将饵料如水后呈网状吸附住鱼钩，从而降低饵料的雾化性能，使其可以坚持到鱼钩沉到水底层，进而钓水底层的大鱼。两者作用上的区别就在于此。

4、尺上和新四季功能上的区别

尺上和新四季都是比较好用的状态饵，但是两者在功能上有很大的不同。尺上是通过饵料如水后减轻饵料的重量，而新四季则是入水后增加饵料的膨胀和对鱼钩的吸附性。而且新四季属于搓饵，适合钓中等体型的鱼，而尺上则适合钓大鱼。

农村的古坟墓时代久远又没有墓碑？

千万不敢挖掉，自古以来掘坟盗墓者不得善终。掘坟盗墓是最缺德的事，且被世人不齿。

这是一个真实的事情，我们村在改革开放前村里修路，有四个人修路在挖路旁树壕时挖出一个用老砖垒的古墓，四个人见钱眼开，挖开古墓把棺材拉出来，因为封闭严实，千年棺材还完好无损。四个人一商量把人家尸骨抛弃在荒效野外，然后把棺材一翻修高价卖掉。

也不知是报应到还是他四家运气不好，四家都出事了。一家小孩子好好的给死了，一家是隔三差五家里就着火，把房子都烧掉了，另一家的人在给人家盖房时跌下来摔断腿半面不遂了，最后一家这个人还好自己没出事，老婆却无故给疯了。几十年来这几家到如今都没翻过身。

不管是无主坟和无墓碑的老坟都不能动人家，农村常说的挖绝户坟是最缺德的事

。如果想用地你可以把坟头平了也不要动人家棺木，落地生根，即然人家老祖先早己占此阴宅，你何必在乎那几毫地和死人爭那么一点土地呢？

自古以来修桥补路积福行善，守护孤坟荫泽子孙。多做善事受人尊敬，多做善事留芳百世。

我是农民我在农村，我关心我们农民的美好生活。