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“一部书画史，半部在湖州”，在中国书画界，湖笔无人不知无人不晓，可见湖笔的知名度并非浪得虚名。早在2012年在北京举办的“中国文房四宝艺术博览会”——第五届“国之宝”毛笔系列就评选出全国十二大“国之宝”名牌，其中湖州市就有6个湖笔名牌名列其中，占据了大半江山。

湖州湖笔简称“湖笔”，它的发源地和主要产地是湖州市的历史老镇——善琏镇。善琏镇素来有“笔都”之称，曾涌现出许多湖笔世家，是浙江省有名的地方传统手工艺品。悠久的历史，精湛的技艺，制作之精良，品质之优异而享誉海内外，素来有“毛颖之技甲天下”的美称。

故“湖笔”与徽墨、宣纸、端砚一起，并称为中国的“文房四宝”。是中华文明悠久灿烂的重要象征。

湖笔选料讲究，工艺精细，粗的有碗口大，细的如绣花针，具有尖、齐、圆、健四大特点。

笔料品种繁多，有软毫、兼毫、硬毫三大类近三百多个品种。

早在元朝之前，宣笔最有名气。苏东坡、柳公权都喜欢用宣州笔；元以后，宣笔逐渐为湖笔所取代。

据《湖州府志》记载：“元时冯庆科、陆文宝制笔，其乡习而精之，故湖笔名于世。”“湖州冯笔妙无伦，还有能工沈日新。倘遇玉堂挥翰手，不嫌索价如珍珠。”人们愿以千金重价求买湖笔，足见其声誉卓著。

相传秦国大将蒙恬“用枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被（外衣）”发明了毛笔。后来蒙恬迁居湖州善琏，改良了毛笔，采兔羊之毫，“纳颖于管”，制成后人所称之“湖笔”。

蒙恬改制湖笔成功后，便将技艺传给善琏镇老百姓，使得当地几乎家家出笔工，户户会制笔。

两千多年的历史，汉、晋、隋、唐、宋、元时期及当代笔工各领风骚，湖笔已深深融入了这块土地。因此善琏建有蒙恬庙供之。

蒙恬去世之后，善琏笔工不忘笔祖恩惠，捐银在永欣寺旁建造“蒙公祠”，又称蒙溪。每当蒙恬和笔娘娘生日（相传为农历3月16日和9月16日）举行盛大的纪念活动。千百年来，在善琏集会膜拜笔祖，企盼笔业兴旺，这类民俗活动一直沿续着。

湖笔又称“湖颖”，这是它的最大特点。

所谓“颖”，就是指笔头尖端有一段整齐而透明的锋颖，业内人称之为“黑子”。“黑子”的深浅，就是锋颖的长短，这是用上等山羊毛经过浸、拔、并、梳、连、合等近百道工序精心制成的，白居易曾以“千万毛中拣一毫”和“毫虽轻，功甚重”来形容制笔技艺的精细和复杂，所以有“毛颖之技甲天下”之说。

湖州历来是东南形胜之地，历代才子迭出、文风不绝。著名书法家王羲之、王献之、颜真卿、米芾、苏轼、王十朋等都曾为官或寓居湖州，也有曹不兴、张僧繇、贝义渊、朱审、释高闲、徐表仁、燕文贵等湖籍书画俊才；王羲之七世孙释智永居湖之永欣寺三十余年，用败的笔头积满五簏，葬之“退笔冢”。他们的书画活动，必定带动湖州的制笔业的兴起。

南宋时期，湖州是士大夫们息影山林的首选之地，他们及附庸的文士们哦咏苕霅之间，唱酬青卞之下，带动了文房用具的发展。书风的流变和泼洒写意的文人画影响了毛笔的笔料由以兔毫为主转向以羊毫为主。

宣州地近宋金边境，在元兵入寇前的一二百年间，可能已有部分笔工已南迁至宋都临安左近的湖州。这一切，为湖笔的孕育准备了外部环境。

宋元在安徽中南部进行了四十多年的拉锯争夺，地处江南的宣城为之凋敝，而与宣城接壤的湖州则十分幸运地免受兵锋的洗劫，成为南宋遗民聚居之所。宣城的部分笔工徙居临近的湖州，赖此江南硕果仅存的毛笔使用群体为生，并以他们的需求改进制笔工艺，湖笔就此诞生。

湖笔的蜚声四海，当始于元。

钱舜举（钱选）的画、赵孟頫的字、冯应科的笔被并称为吴兴三绝。随着赵字的雄踞海内、朝野交誉，赵孟頫手中那枝握笔终日、日书万字而不败的冯应科“妙笔”，令名便不胫而走，深入人心。有元一代，湖州制笔能工迭出，冯应科、沈日新、温生、杨显均、陆颖等十余人留名史卷，“湖笔”之名就此奠定。

明太祖朱元璋建都南京，成祖朱棣再迁于北京。文化中心的北迁，使力图善价而沽的湖笔能工们驾起一叶扁舟，入京售笔。当时主修《永乐大典》的解缙等人，对陆颖、陆文宝、徐原珪、施廷用等人的佳制激赏不已，纷纷为之赋诗作文加以咏赞。其后，善琏笔工便逐渐散布于大江南北、京师通衢，虽离土而犹重迁，“湖笔”之名，世代不易。对有关文献记载进行粗略统计，先后开肆外埠的湖笔名店计有：北京戴月轩、贺莲青、李玉田；上海杨振华、李鼎和、周虎臣（一说属宣笔）、茅春堂；苏州贝松泉；扬州兴散寺；天津虞永和等。源源输出各擅绝技的笔工和各色等第的湖笔、笔胚，维系着“毛颖绝技甲天下”的胜名。

湖笔的成名，与元朝大书画家赵孟頫有关。

赵孟頫对当地的湖笔制作技艺，十分关心和重视。据《湖州府志》记载，他曾要人替他制笔，即使一支不如意，即令拆裂重制，要求非常严格，这种严格的质量要求，一直流传至今。现发展有羊毫、兼毫、紫毫、狼毫四大类、近三百个品种。

古代的书法家谁的人品最好？

大家好，我是千叶书院的祝秀老师，今天我来回答古代的书法家谁的人品最好？这个问题。其实，但凡称得上书法家的古代人，除了蔡京、秦桧、董其昌之外，其他的，如：钟繇、卫夫人、王羲之、王献之、柳公权、欧阳询、怀素、张旭、苏东坡……人品都好，不过，“好”之前加上一个“最”，那么，我觉得应该首推颜真卿。为什么首推颜真卿呢？恰巧近段时间，我在头条微头条上写了颜真卿的书法故事系列，现把颜真卿人品最好的理由总结如下：

（一）首先，看颜真卿对亲人的态度

颜真卿自幼丧父，家境贫寒。但他从小酷爱读书写字，他的妈妈又欣慰又担心，欣慰颜真卿的学习态度，但又忧心买不起纸给颜真卿写字。年幼的颜真卿十分体恤母亲的难处，他想出了用黄泥水当墨汁，墙壁当白纸，树枝当毛笔的方法来练字，还懂事地安慰妈妈说，这样练字效果一样好。一个孝顺的孩子，人品不会差。为天下人所赞叹的“第二行书”《祭侄文稿》熟悉书法的人都知道，这幅作品是颜真卿对自己侄儿颜季明的头盖骨写的，饱含着对侄儿至深的情感，是铮铮男儿的血与泪写成的，足以惊天地，泣鬼神。“安史之乱”颜真卿几乎遭遇了灭门之灾，颜氏家族30余口人被杀遇害，颜真卿对亲人所有的悲愤情感都在墨端喷涌而出，让人动容。

（二）其次，看颜真卿对师长的态度

张旭是颜真卿的书法老师。为了学书法，拜张旭为师，颜真卿前后两次辞官，一心一意，最后，张旭被颜真卿感动，收他为徒。张旭作为“草圣”喜欢醉酒，他带颜真卿游山玩水，看戏然后就叫颜真卿不停地临帖，每次颜真卿问他书法秘笈是什么，张旭就生气，拂袖而去，总之，就是很难侍候，但颜真卿不气馁，他既按张旭的要求勤学苦练，平日里又非常尊重老师，直到有一次，他找到机会，恳求张旭教他书法笔法，并对张旭说，学会了笔法，颜真卿这一辈子都会照顾好老师的，张旭于是把十二笔法传给了颜真卿，颜真卿整理出来，出书，书名《张长史十二笔法》。颜真卿后来的书法成就很高，但他没有食言，一直尊重、善待张旭。

（三）看颜真卿的朋友圈

想了解一个人，其实很简单，看看他的朋友圈就知道了，因为你是什么样的人就有什么样的朋友圈，你足够优秀那么你朋友圈的朋友也足够强大。你有多大影响力，看你经常和谁在一起。颜真卿（734年）考取进士，他和“同门”：李华、柳芳、赵骅、萧颖士关系最好；颜真卿和李阳冰是朋友，李阳冰也喜欢书法，李阳冰的侄子就是李白；著名边塞诗人岑参是颜真卿朋友；诗人高适是颜真卿朋友；书法家怀素是颜真卿朋友；《茶经》作者陆羽是颜真卿朋友；诗人、茶僧皎然是颜真卿朋友；诗人灵彻、张志和是颜真卿朋友；道士吴筠是颜真卿朋友；名僧法海是颜真卿朋友。诗人、茶友、高僧，高雅、干净、纯粹，这就是颜真卿的朋友圈。

（四）看颜真卿的兴趣爱好

习武、写字、看书、喝茶、谈道、论禅，这就是颜真卿的兴趣爱好。

（五）看颜真卿身处逆境时

小时，家贫，以苦为乐。《守政帖》写出了颜真卿逆境中的心境。虽被贬，但念念不忘为国守政。不怨天尤人，不悲观，能伸能屈。

（五）看颜真卿对待妻子

《鹿脯帖》是颜真卿为染病妻子向朋友求得一点入药的鹿脯，颜真卿对妻子韦芸细腻、体贴、怜惜、呵护的感情可见一斑，颜真卿感情专一，为人正派，夫妻恩爱。

（七）看颜真卿对国家的忠诚

李希烈攻占汴州，称帝建国，派人问颜真卿，颜真卿说：“我年纪大了，不记得了，曾经掌管国家礼仪，但只记得诸侯朝拜的礼仪”其实也就是告诉李希烈，你这个逆贼怎有资格当皇帝，李希烈恼羞成怒，残忍地杀害了颜真卿，颜真卿当时77岁。

忠于国，忠于妻，孝于亲，尊于师，善于友，乐于书，忠于内心，阳刚、正直、厚道、聪明、智慧、能干、有才、厚重、沉稳，自强不息，厚德载物，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，这就是颜真卿。

曾国蕃为什么毁誉参半？

曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个 偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁 任礼部侍郎，官至二品。紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大 地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下， 被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶 总督，官居一品，死后被谥“文正”。

曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世 转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜， 一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、 军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。 这种影响不仅仅作用于当 时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。

（一)少年得志仕途亨通

曾国藩，字伯函，号涤生。1811年出生于湖南省双峰县井字镇荷叶塘的一个 豪门地主家庭。祖辈以农为主，生活较为宽裕。 祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰 富；父亲曾麟书身为塾师秀才，满腹经纶，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二 位先辈的爱抚，他们望子成龙心切，便早早地对曾国藩进行封建伦理教育了。曾 国藩6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读周礼，史记文选，并参 加长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，可见他自幼天资聪明，勤奋好学。 至1832 年他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚，踏上了人生的一大台阶。曾国藩刚28 岁便考中了进士，从此之后，他一步一阶的踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰 阿的得力门生。在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士， 文渊阁直阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及暑兵部，工部，刑部， 吏部侍郎等职，曾国藩就是沿着这封仕途之道，步步升迁到二品官位。

从文才上 看，曾国藩的仕途畅通是与他好学有关，他学习孜孜不倦，苦读日夜不息，尤其 在京参加朝考进入庶常馆学习后，“日以读书为业”。勤于求救，不耻下问，博 览历史，重视理学，还读了大量的诗词古文，才华横溢，满腹经纶。官吏中如此 勤奋好学者实不多见。 由于他博览群书，涉猎文献，故在政治上有自己的独特观 点：如要统治者“内圣外王”，要自如地运用儒法思想治理天下。他推崇程朱理 学，认为程朱理学正统于孔孟之道，后君臣应以习之。尤其他曾主张或奏明皇上， 提出治理天下之办法，涉及吏治与廉洁，选材与用材，物质与财用，兵力与兵法 等。 他应诏陈述政治主张说：“今日所当讲求者，惟在用人，人才不乏，欲作用 而激扬之，则赖皇上之妙用，有转移之道，有培养之方，有考察之法，三者不可 废。臣观今日京官办事通病有二，曰退缩，曰琐屑。外官办事通病有二，曰敷衍， 曰颟顸。习俗相沿，但求苟安，无过不肯振作起来，将一遇困难，国家必有乏才 之患。

”要想使官员振作起来，又须皇上以身作则。他从理论乃至实践上都极力 标榜封建伦理道德，来维护地主阶级的根本利益。从武将上说，他本不具备先决 条件，然而正是由于他的步步青云，得到了皇上与同僚们的青睐，他感皇恩，谢 皇意，甘为保主子尽心尽力，表现在为建湘军呕心呖血，精心操劳练出了一支战 斗力赛过绿营的正规军，为镇压太平天国立下了赫赫战功，为清王朝西拼东杀， 征战毕生，直至卒死在两江总督的宝座上。（二) 曾国藩之思想学术

曾国藩作为近代著名的在政治家，对“乾嘉盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观 火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容 苟安”，“昌为一种不白不黑、不痛不庠之风”，“痛恨次骨”。 他认为，“吏 治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。基于此，曾国藩提出， “行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治 之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥已的官吏，一定要予以严 惩。 至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚 踏实地，洁已奉公，“渐求整顿，不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经 济中基础性的战略地位，他认为，“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。他要 求“今日之州县，以重农为第一要务”。

受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西 邦交有自已的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他 人鼾睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张 向西方学习其先进的科学技术。 《治学论道之经》 曾国藩是清末著名换理学大师，学术造诣极深。 他说：“盖真能读书者，良亦贵 乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。写字或阳刚 之美，“着力而取险劲之势”；或阴柔之美，“着力而得自然之味”。文章写作， 需在气势上下功夫，“气能挟理以行，而后虽言理而不灰”。 要注意详略得当， 详人所略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”，又“为文家第一要也”。 为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵”。“清韵不匮， 声调铿锵，乃文章第一妙境”。 《持家教子之术》 著名历史学家钟书河先生说过，曾国藩教子成功是一个事实。 无法抹杀，也无须 抹杀。曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：一、勤理家事，严明家规。二、 尽孝悌，除骄逸。三、“以习劳苦为第一要义”。四、居家之道，不可有余财。 五、联姻“不必定富室名门”。六、家事忌奢华，尚俭。七、治家八字：考、宝、 早、扫、书、疏、鱼、猪。八、亲戚交往宜重情轻物。九、不可厌倦家常琐事。 十、择良师以求教。 《疆场竞斗之计》 曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国历史上规模最大的农民起义—— 太平天国运动,其军事思想内涵极丰,确有过人之处。他认为，兵不在多而在于精， “兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。 主张军政分理， 扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。治军以严明军 纪为先，同时着意培养“合气”，将士同心，他认为“将军有死之心，士卒无生 之气”。选 择有四点要求：“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆实识， 四曰营务整齐”。 曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。如 “用兵动如脱兔。静如处女”，主客奇正之术，“扎硬寨，打死仗”，水师不可 顺风进击，善择营地，“先自治，后制敌”，深沟高垒，地道攻城之术，水陆配 合，以静制动，“先拔根本，后翦枝叶”等等。 《处世交友之道》 曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而 无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广议， 兼听而不失聪。“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。 处世方面，曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。身居高官，“总以钱少产薄为妙”。 “居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。为人须在一“淡” 字上着意，“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之 成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。 “功不必自已出，名不必自已成”， “功成身退，愈急愈好”。曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友 之道。 《修身养性之诀》 曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保 身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。 他认为古人修身有四端可效：“ 慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。曾国藩不信医药，不信 僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，“人生有穷达，知命 而无忧。”曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰 节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”养生之道，“视”、 “息”、“眠”、“食”四字 最为要紧，养病须知调卫之道。

褒贬不一 “誉之则为圣相，谳之则为元凶”。 正如辛亥革命中的怪杰章炳麟对曾国藩的评价一样，近百年来仁者见仁，智者见 智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。 早在曾国藩镇压太平天国时，即 有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂 他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，处咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。 辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建 国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的 精神偶像、汉奸、卖国贼、杀人不眨眼换刽子手等等，予以全面否定。

所以对于毁誉参半的曾文正公我们就仁者见仁智者见智了。

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禧玛诺朱纹峰庆匠产地？

是中国浙江绍兴。因为禧玛诺朱纹峰庆匠是浙江绍兴的一种特产茶叶，目前在国内外享有很高的声誉，并且也是浙江省内非常知名的品牌之一。浙江绍兴出产的禧玛诺朱纹峰庆匠茶叶种类较多，包括绿茶、红茶、乌龙茶、白茶等多种类型。禧玛诺朱纹峰庆匠茶叶的品质优良，其本身具有的优良品质及其独特的加工技艺，使得禧玛诺朱纹峰庆匠成为了中国茶叶之中脱颖而出的佼佼者。除了本地市场外，禧玛诺朱纹峰庆匠也被广泛地出口到了海外市场，深受国际市场的消费者喜欢。