六峰网络科技怎么样啊，浙江有哪些有名的佛寺？
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一、浙江省著名寺庙排行榜与介绍
二、浙江省寺庙名录
三、总结
一、浙江省著名寺庙排行榜与介绍
1、杭州灵隐寺
该图片由注册用户"Jane"提供，版权声明 反馈灵隐寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），占地面积约87000平方米。灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠，命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，筹资重建，仅建殿堂时间就前后历十八年之久，其规模之宏伟跃居“东南之冠”。浙江灵隐寺为全国重点文物保护单位。2、国清寺(天台县)2006年，国清寺被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。寺庙占地面积7.3万平方米。隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地，影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。
3、宁波天童寺(注：此处多谢友友提醒，是宁波天童寺而不是宁海天童寺)天童寺是国家第六批文物保护单位，位于浙江省宁波市东25公里的太白山麓，始建于西晋永康元年（300年），佛教禅宗五大名刹之一，号称“东南佛国”。全寺占地面积7.64万余平方米，建筑面积达3.88万余平方米。有殿、堂、楼、阁、轩、寮、居30余个计999间。寺院坐落在层峦叠嶂的太白山下，“群峰抱一寺，一寺镇群峰”，东、西、北三方有六峰簇拥。背枕巍巍主峰太白峰；左依东峰、中峰、乳峰；右靠钵盂峰，圆秀突起，状如覆钵，聿旗峰，陡惊峻险，似旌展扬。唯独南面天阔山远，一条郁郁葱葱万松大道恭迎宾客朝山进香。
4、凤凰寺（浙江省杭州市）凤凰寺位于浙江省杭州市中山中路上，占地面积约2600平方米，建筑面积约1370平方公尺、礼拜殿面积约570平方公尺，寺内有水房及殓建筑面积房等附属设施，是伊斯兰宗教节庆活动的主要场所，也是杭州伊斯兰教的礼拜中心；凤凰寺于2000年1月被中国伊斯兰教协会授予“全国模范清真寺”的荣誉称号、2001年被列为“中国重点文物保护单位”，是全国第五批文物保护单位，是中国伊斯兰教四大清真寺之一，成为杭州著名的旅游景点。
5、法喜寺浙江省杭州市天竺山有著名三寺，时称“天竺三寺”（通称上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺），均系杭州古代名刹。下天竺创建最早，距今已有一千六百六十馀年，创建最晚的上天竺寺也有千年历史。清高宗乾隆命名上、中、下三竺为“法喜寺”、“法净寺”、“法镜寺”，并亲题寺额。天竺三寺历史相近，地域毗近，教观相同，兴衰与共，历史上被誉为“天竺佛国”。乾隆十六年（1751年）三月，弘历初到南巡进两到上天竺，除题诗外，并定名上天竺寺为“法喜寺”，御书寺额和“宝陀飞观”、“普甘露门”等匾额。
6、宁波鄞州阿育王寺2006年05月25日，阿育王寺作为元至清时期古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。阿育王寺，位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下，始建于西晋武帝太康三年（公元282年），已历经1700多年历史。阿育王寺素有“东南佛国”之称，是佛教禅宗名寺，中国佛教“五山第五”。也是中国现存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。因寺内珍藏佛国珍宝释迦牟尼的真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外，1984年被国务院公布为“全国汉族地区佛教重点寺院”。
7、新昌大佛寺大佛寺，又名大佛禅寺，位于浙江省新昌县城南明街道，始建于东晋。全寺以石窟造像为特色，佛像规模宏大，历史悠久，立有一千六百多年历史的石弥勒佛，通高16.3米，两膝相距10.6米 。是中国南方仅存的早期石窟造像，被誉为“越国敦煌”。南朝著名文艺理论家刘勰赞曰：“不世之宝，无等之业”。大佛寺是集观光朝圣、地质科普、民俗体验、禅意休闲于一体的大规模、多功能、综合性的国家4A级旅游景区，拥有国家级风景名胜区、国家地质公园、全国重点文物保护单位、全国重点开放寺院、央视影视外景拍摄基地等品牌。
8、七塔禅寺七塔禅寺位于浙江省宁波市江东区，南至百丈路，西靠箕漕街，北接箕漕街38弄，东近彩虹北路，历史上即为浙东佛教四大丛林（即天童寺、阿育王寺、七塔寺、观宗寺）之一。1983年被国务院批准为全国首批重点开放寺院。寺院殿堂结构典雅，古朴庄严，为典型的禅宗伽蓝七堂建制，主要建筑有：七佛塔、山门牌楼、天王殿、圆通宝殿、三圣殿、法堂暨藏经楼、玉佛阁、祖堂、钟楼、鼓楼、东西厢房、综合楼等。
9、径山万寿禅寺径山万寿禅寺位于余杭，距杭州城约 60公里，有20多公里的盘山路，一路公路都修建的很不错。寺院位于山顶，自古被列入“五山十刹”，江南十大名刹之一，在国内外特别是日本和东南亚各国佛教界有很大影响。万寿禅寺始建于唐中和年间（881-884），五代吴越钱王缪题额为“吴兴正真禅院”。宋嘉泰间（1201-1204）曾改为“妙觉寺”。南宋宁宗（1195-1224）御定全国禅寺最高等级为“五山十刹”，万寿禅寺列十刹第二。元末万寿寺毁于兵火。正印和尚劝募重建。于元至顺元年（1330）建成。
10、杭州净慈寺净慈寺，位于浙江省杭州市的西湖南岸，雷峰塔对面，是西湖历史上四大古刹之一，中国著名寺院之一。因为寺内钟声宏亮，所以"南屏晚钟"成为"西湖十景"之一。净慈寺在浙江杭州的南屏山慧日峰下，是公元954年五代吴越国钱弘俶为高僧永明禅师而建，原名永明禅院；南宋时改称净慈寺，并建造了五百罗汉堂。寺屡毁屡建。现在的寺宇、山门、钟楼、后殿、运木古井和济公殿，都是二十世纪八十年代重建的。其中大雄宝殿单层重檐，黄色琉璃瓦脊，更显庄严宏传。
11、清修寺（浙江省台州市椒江区）清修寺位于椒江海门街道枫山，旧名塔庵，为东晋高僧怀玉道场。宋宝元元年（1038年）建寺，明永乐八年（1410年）重修清康熙九年（1670年）重建。南宋建炎四年（1130年）宋高宗南渡时曾到此，题“清修风景千年在，沧海烟岚一笑开”楹联，今寺为清代重建，近年重修，为一条纵轴线上的三进建筑，依次为天王殿、大雄宝殿、三圣殿，其中大殿与三圣殿上的石柱成梭形，柱础为浅雕覆莲式，均为宋代建寺时物。
12、峰江街道香严寺香严寺位于浙江省台州市路桥区峰江镇白枫岙村，原名禅林寺。该寺始建于唐开元元年（七一三年），文革期间被毁，十一届三中全会后重建。会昌年间废。北宋大中祥符兴，清乾隆二十八年（一七六三年）廷念法师重修，现存殿宇为清咸丰十一年（一八六一年）建。据载唐鉴真大师四次东渡日本时曾率弟子三十多人逗留此寺，讲经说法十多天。该寺，「文革」期间被毁。三中全会后了净法师重建。一九八六年经省人民政府批准为开放寺院。现建有∶天王殿、大雄宝殿、玉佛殿、寮房等五十馀间。现任住持达慧法师。
13、普济寺（普陀山）普济寺，俗称前寺，位于舟山市普陀区普陀山白华顶的灵鹫峰南麓，创建于后梁贞明二年（916年），后屡兴屡毁，清康熙二十八年（1689年），康熙南巡时下诏重建寺庙，后又赐题额“普济群灵”。普济寺是普陀山的佛教活动中心，一切重大的佛事活动在此举行。普济禅寺始建于宋朝，为普陀山山中供奉观音的主刹。普济寺是中国著名的佛教圣地普陀山三大寺之一，在规划布局和建筑设计上独具匠心，是中国寺院建筑的典型代表和浙江清代官式建筑的重要遗存，具有较高的历史文化和艺术价值。
二、浙江省寺庙名录
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三门峡天鹅湖也将收费你怎么看？
谢谢邀请，小编了解到天鹅湖湿地公园在黄河的东南方，三门峡的青龙河、苍龙河汇入成湖，与黄河滩涂连成一片。公园有大片的芦苇湿地，西伯利亚的天鹅每年冬季来这里过冬，景区门票方案二为，对天鹅湖旅游度假区湿地公园景区收取门票，价格拟定为80元/人，
冬季来看天鹅，数量真的很多。而且在大坝上看距离也很近，好多摄影爱好者在拍摄。游客们也都很自觉，不乱丢弃垃圾，不大声喧哗，很不错。就是静静看着天鹅起起落落，沿湖散散步就很开心。
可惜来的两天天气不给力，一直阴天有云雾，如果赶上蓝天肯定很好看！听说每天早上8:30-9:00在大坝湖滩会有工作人员给天鹅投喂食物，会非常壮观，我起晚啦没赶上，有兴趣的盆友们可以提前去守着看哈哈。另外湖边稍一有风就蛮冷的，大家做好保暖工作～还有，天鹅中有两只黑天鹅，我去的两天他们都在大坝这边躲着，来的朋友可以留心找找～
每年的这个季节，三门峡陕州公园内有一个面积达2700亩的“天鹅湖”，成千上万只从西伯利亚飞来的白天鹅会来此戏水、觅食，绝对是一道亮丽的景观……值得每年都去，特别是带着老人和孩子！天鹅湖国家湿地公园是三门峡旅游第一目的地，也是游客来三门峡旅游最大的看点与乐趣。三门峡是中国优秀旅游城市，目前旅游发展正在如火如荼地推进中。每年10月―3月，来自西伯利亚的天鹅们成群结队地来到这里栖息，也是一次重要的生命大迁徙。天鹅湖公园面积很大，和陕州风景区、黄河湿地公园连成一片，全程游下来要5个小时如果单去看天鹅的话，两个小时即可！
三门峡到函谷关很近，35公里40多分钟到了，路上还拍了函谷关古道的西出口，在公路大桥下。天鹅湖公园因为有疫情封园，禁止接触。运气还算好，在大桥上看得到那么几只。站在209国道公路大桥上，这是目前唯一能看到天鹅的地方。
在最初写诗时应该注意什么？
下面是我以前答网友的一篇文章，当时对于旧体诗认识还不深，不过已经感觉到学旧体诗必须懂格律。随着学习的深入，当时有的观点已经与今天不同。今天借这个问题把文章贴出来，请朋友看一下我对于学诗的认识变化。
……
文章如下xx先生：远承下问，粗述鄙见。
初作诗，不懂平仄，任意而为，后学古韵，微得其趣。 管窥格律，以为文字游戏也，不必刻意拘泥,合之有趣，出之无碍。学诗若有惊人句，出格出律又何妨？ 后涉之深而悟音韵之美，对仗之巧，平仄之变，顿挫回荡，空谷传音，形式之美也，不可尽弃之，否则与新体诗何异？ 至若空有华表于外，实无真意于内，确为游戏而已，亦如出格出律 ，其人自得其乐，他人又何必强求。如能娱人娱己，心有所感有而发，情有所爱则书，虽有瑕疵，不亦说乎？ 诗不果腹，诗不遮体，诗不养人，然诗能养性。十亿国民九亿诗，民风必有大改观也。 如今网络文学日盛，庶民高官，巨贾小贩，高知浅学，三教九流，皆可诗可文，可歌可颂，可针可贬，可笑可骂，华夏几千年未曾有也！人各有志，尊古亦可，循今也罢，任意亦可，守律也罢，何求格律平仄，管甚诗词曲赋，自品其味，优哉游哉。 而鱼集鸟聚，蜂拥蚁趋，志趣相投则友，心意相知而会。看圈子圈外，诗社论坛，无处不才如泉涌，遍地文章。然今日百花竞开，群香斗艳，不知有几句流芳百世，后代咏传。此诚今人之愧也！ 另禀xx先生，小辈晚学，正所谓自得其乐之流，初窥格律之美，甚爱之，偶有出律亦得众好友提示。而每篇之后必缀平仄，一为自省，二为他人初学方便。今韵古韵注明亦为此。吾崇今韵，作文古今俱合则尊古，碍意则用今，合古不合今则弃之，诗为时人所读，若今韵不合古音失传写他做甚 ！学步之初，唯学而已，变化腾挪，非不为，力不及也。老街味道顿首认识的不同我经常说：不同时期有不同的认识，不同认识有不同的观点 。现在我已经完全不用今韵了。
在网络上常看到网友关于格律的留言，我都会说，写诗是自由的。但是看到有喜欢旧体诗的朋友，我一般会婉言相劝，一定要学会格律。
因为我也是一步步走过来的，我知道学格律是学旧体诗的基础。
贴一组早期的诗《咏屈原 》之一 汨罗江畔粽叶香，端午时节楚人伤。 屈子遭逐怀王死，空留离骚吟断肠。 之二 宁作香草随波去，不与邪小论短长。 江雨漫漫君之泪，楚天茫茫国有殇。 之三 屈子长歌投汨江，楚君披发拜秦王。 刻骨难消亡国恨，霸王一怒焚阿房。这是我还不懂格律时写的，各位还不太懂格律的朋友可以比较一下。
@老街味道
2018-3-27
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