杭州创辰网络科技怎么样，易经是怎样的一部书？
《易经》是一部什么书？这是一个看似简单，却非常难以明确回答的问题。
《易经》被儒家尊为六经之首，它也许是中国最神秘的一部典籍了。有人说它是一部哲学书，宣称它包含宇宙中所有的奥秘。也有人说它只是古代卜筮事务的工具书，是那个时代巫觋的通用的工作手册。那么，它到底是一部什么性质的书呢?其实这个问题按道理来说应该不是个多么复杂的问题。因为，如果我们假设它是一本哲学书，那么这本书的内容就必然是在讲述某个或某些哲学道理。如果我们能够清楚明白地确定经文的内容正是在讲述这个或这些哲学道理的话，那我们说《易经》是一部哲学书就是确定无疑的决断了。
很显然，将它视作为卜筮工具书也是有很多证据的，至少在形式上它就是一部卜筮书。之所以会有人怀疑这个论断，是因为它可能是我国历史上有文字记载以来，留传下来的最古老的一部书籍了。人们希望它能够是我们中华文明智慧的源头。怀疑归怀疑，希望归希望，问题的关健还是在于确定经文的内容到底是在讲什么。经文的内容确定了这部书的性质也自然而然的就有了定论。
如果说古代社会卜筮活动普遍是由于古人迷信这一点我是持异议的，为什么呢?我们今天在社会生活中所面对的各方各面的众多疑难问题与古人是一样的。在衣食住行，生老病死的日常经历中，总会有这样或那样难题来困绕我们。比如，生病了，我们现代人可以去医院看医生，但是对于人类最古老的群族来说，他们既没有医生这个职业，也没有医学这门学问，怎么办?要么等它自然痊愈，要么等着病死。这一切为什么会发生，在古人看来那也只能是天意或神意。又比如，男主人出了远门，几个月或几年都不见回来，怎么办?如果搁到现代，通讯发达，交通发达，我们可以通过写信、打电话、发电报，发寻人启示等多种渠道设法联络。可是古人呢?古代通讯和交通都不发达，人们都是睁眼瞎，怎么办？那也只能问天问神。还比如，丢失的财物是否还能够找到?走丢的马匹或孩童是否还能寻回?凡此种种。这些疑难该如何解答应对?于是，古人便发明了卜筮等活动来交通人事和神明，在社会生活中的具体疑难与神明的意志之间构建了一个桥梁，从而作为人们日常生活具体疑难解答应对的方案。所以，我们说古代的卜筮和巫祝等社会活动的职能与我们今天医学、科技和通讯等事物的社会职能是一样的，它们不是缘于迷信，而是根源于社会生活中具体疑难解答应对的实际需要。今天我们所谓的文明就是从远古的那些“迷信”的社会活动和社会事务中发展、分化和丰富而来的。正因为我们不能将我们的孩童时期称为迷信年代一样，我们也不能将远古社会人们的巫祝和卜筮等活动简单地定性为迷信。那个时候这些社会活动只能采取这样的形式，这与当时代社会文化的特有的特性有关，而且与现代社会一样这些活动同样也只能由同时代中最优秀的知识分子来从事。
远古时代，卜筮事务的意义不在于预测未来，而在于交通神明和人事，占卜师是代表神明来说话的，它是天、神明与人事的中介。卜筮的结果不是占卜师的技术，而是神明的旨意。所以，远古时代是神统治人的时代，巫祝和卜筮这些活动就是根源于人群在与自然界做斗争过程中，人群的力量相对的弱小。由于认识自然不足，掌控自然力量的能力有限便导致了凡有疑难就诉诸神明的必然结果了。伴随着人类对自然认识的进步，控制和利用自然力量的能力增强，才能够摆脱了神灵的观念，脱离蒙昧而步入文明。神灵、天在实质上是自然力人格化的结果，它的精神实质是自然的力量远大于人群自身的力量。所以，远古时期人们前去占卜，就是要向神明寻求指示，所以占卜问卦前就必须献牲享祭神明，以表示对神明的敬畏以及求占者对神明启示的虔诚意愿。经文中“亨"字的意义就是享祭，也就是俗称的上供，其中“元亨”、“亨"、"小亨"等字样就是标志享祭时所使用的祭品或供品的品质优劣或等级次第。“元亨”就是大享，意味着占问该卦需要使用较高规格的供品供奉神明，比如使用重牲，牛、羊、猪肉等用作供品。“亨”和“小亨”则意味着是相对较小规模的享祭，不使用过于贵重的肉类供品，可以用些面食类、果蔬类的祭品供奉。我们在这里也只是使用类比的方式来表达这么个意思，事实的细节未必真是如此。总之，“亨”是享祭，就是献牲供奉的意思，“元亨”、“亨”、“小亨”就是说明这个享祭的品质和等级，这就意味着求占卜者前往卜师那里寻求神灵指示时必须要举行一个祭祀的仪式，献上他们的供品，所以，他们不是带着银钱去就是要带上合适的祭品，来表达对神明的敬畏和诚意。
《易经》中每一个卦都是由卦画、卦名、卦辞和爻辞几个部分组成的。每一幅卦画都由六个爻组成的，所以我们称易卦为六爻卦。而且易卦的每个爻都有对应的爻辞，这是占卜师据以断吉凶休咎的主体。为了便于读懂《易经》，我们将爻辞的内容分成两个部分，一个部分称为释爻，叧一部分称为断辞。比如，乾卦初九爻对应的爻辞是“潜龙。勿用”。这里面“潜龙”二字为释爻部分，它的功用是解释初九这一爻的性质。“勿用”是断辞部分，它的功用是根据该爻的性质推论出的吉凶吉咎的性质的推断。为什么我们要将爻辞的这两部分内容区别开来呢?我们使用类比的方法对此加以说明。举个医生和病人的例子来说吧，一个病人来找医生来看病，作为医生呢，他要根据病人的病症的具体表现，结合自己的医学知识对病人的病状进行分析和判断，从而诊断疾病的状况并制定出合理治疗方案。那么，医生诊断病情时所依据的知识和规则就类似于爻辞中释爻的那部分内容，这部分内容是卜师需要掌握的主要部分，它是卜师据以推断吉凶的主要依据。对于病人而言，他不属要了解和掌握医生需要掌握的那些专业的医学知识和技能，他只需要知道诸如我的病厉害不厉害?好不好治?死不死人?这类有关疾病性质及预后的信息。而这类信息就相当于爻辞中断辞的那部分内容。它是求占者前往占卜师那里要获取的主要内容。医生依据自己的专业知识诊断病情，从而对疾病的好恶作出一个推断并告知病人。同样占卜师依据释爻那部分内容，对爻的性质作出推断，从而依据这个性质做出吉凶的论断并告知求占者。所以，在读经文的过程中存在着释爻与断辞之间的自然断句，两者不能连成一句来读。所以，乾卦初九爻的爻辞就不能连读为“潜龙勿用”，应断开为两部分即“潜龙。勿用”。而且两者之间断句应当使用句号而不是逗号，因为这部分内容功用不能，语意也不能联贯。不注意这两者的区别经文是不好读通的。同样的道理，乾卦九二爻爻辞我们的断句应当为“见龙在田。利见大人”。cc见龙在田”是释爻，“利见大人”是断辞。两者之间使用句号分隔开。这些都是基础性的内容，很重要的，不加以区别就很难读通读懂经文。 根据上面的讨论，我们将乾卦的内容写下面的格式: 区别释爻和断辞是正确阅读和分析经文的一个重要的基础。 怎样才是读懂了经文？我们首先要知道卦画是如何画制的，如何合命名的，卦辞和爻辞又是依据什么规则进行论断的。其次我们还要知道古人画制这些卦画是要来干什么用的。我回答这些疑问的结论写在了我的新书《周易探源》里面。这本书通过哲学分析的方法，得到了全新的结论，不同于以往的任何研究《易经》的作品，但却拥有令人信服的逻辑自恰性。我们今天试图揭开《易经》之谜，不仅要告诉你六十四卦每一卦为什么取这个卦名。还要告诉你每个爻的爻辞为什么这样释，这样断。
《易经》将还原它的本原面目，二千年来无数学人钻凿探究，终将迎来它大白于天下的这一天。 最终的结论可能会有些悲观，它不是一部哲学书而仅仅是一部实用的卜筮工具书，而且它的原理也很简单。但至少它告诉中国的学人不需要再皓首穷经，竭一世甚至几世的精力来探究它了。寻求宇宙的终极法则最终还是要从研究自然界开始而不是某部经书，中国学术的未来方向是理智的理解自然和社会。它的方向仍旧是哲学和自然科学的方向。古人的经典是古人研究世界的成果和结论，我们要振兴中华文明就要从重新研究世界开始，并作出新的理论成果和结论，而不是扎在本本里。发展新文明不能离开古文明的成果，但也不能不离开它。我们尊重古人但不要迷信古人。古人的结论是否正确我们还是要经过理性的审查。它们合不合理?正确的为什么正确?错误的为什么错误?理性的方法是科学和哲学的根本方法。打破迷信的黑暗，必将迎来理性的光明。
日本语韩国语越南语这三种语言谁最接近汉语？
日本语、韩国语、越南语这三种语言谁最接近汉语？在历史上，日本、朝鲜半岛和越南的政权都曾经长期使用汉字和中文文言文作为官方书面语言，因此有时候，这三个国家会和中国一同被归入汉字文化圈（还有琉球国）。而与其长期使用汉字的历史相伴随的是因为长期受汉字和汉语的浸润，这三国的语言都引入了海量的汉语借词。根据一些公开资料，目前在这三国的语言里，汉语借词的占比都在60%~80%之间，而这20%的差距并非是这三种语言之间的差别，而是由于统计方法的不同，导致每种语言里汉语借词的比例在不同研究里得出的不同数值。但总体上，汉语借词都占到了这三种语言词汇总量的三分之二左右，甚至更多。那么同样都是深受汉语影响的语言，这三种语言里，到底哪种语言和汉语最接近呢？日韩（朝）越三地历史上和中国的密切联系
在说哪种语言和汉语最接近之前，桃花石杂谈觉得还是先介绍一下这三种语言为何和汉语接近比较好。这三地中，越南和朝鲜半岛受到汉语和汉字影响的时间相对较早，就是在秦汉时代。秦始皇统一中原时所设立的辽东郡和象郡分别拥有一些朝鲜半岛和越南北部的领土，汉语和汉字最早在此时就已经传入了这些地区。当然根据一些传说，更早时代这些地区和中原可能就有过接触，但因为时间过于久远，所以现代没有发现汉语和汉字传入当地令人信服的证据。
（汉字文化圈，其中深浅色表示影响程度的不同）
而到魏晋南北朝时期，日本有政权和南朝建立了朝贡关系，来自中国的佛教、易学、历法、医学等学问先后传入日本，而这些学问传入日本的载体在多数时候都是汉字。在同一时期，发源自中国东北的高句丽政权将疆域扩展到了朝鲜半岛，而高句丽虽然不说汉语，但其书面语言很多时候使用的却是汉字。同时在朝鲜半岛南方的百济和新罗也都通过海路和中原交往密切。公元372年和384年，高句丽和百济先后设立太学，而当时这种机构所教授的内容当然完全都是用汉字写成的中原经典了。
从汉至唐，中原王朝对越南北部几乎一直进行着直接统治，唐朝在此设立安南都护府，其间还有大量汉人南迁，汉字在当地可以说得到了全面普及。虽然后来越南地区在南汉时期开始自立，但汉字和汉语元素在当地已经全面扎根。而在朝鲜半岛方面，唐高宗时联合新罗先后灭亡了百济和高句丽，此后新罗的政治体制全面效仿唐朝，而且也设立了科举考试，所考的科目全部是儒家经典。另外来自新罗的大量留学生也来到中原进修，有史料记载一名叫崔致远的新罗留学生还曾在唐朝参加科举，并中了进士。他回国之后成为了新罗举国敬仰的人物。而日本从公元607年开始首次向中国派遣“遣隋使”，开始全面学习中国文化，之后大约250年向中国派遣留学生几乎从未中断。当时日本的两京奈良和京都都是仿造唐朝首都长安建立，其政治体制也基本全面模仿唐朝。
日韩（朝）越三语受到汉语的影响而正是在这种持续了数百年的密切接触之中，当地的语言都受到了汉语的全面影响。尤其是其当地上流社会所使用的书面语基本完全是汉语，所以大量汉语借词在此期间通过各种渠道进入了日、韩（朝）、越三种语言之中，最后都成为了这三种语言里没法剔除的组成部分。
这三国里，只有日本因为语言本身上汉语差别太大，而且相对来说独立性更强，所以早早发明了本国文字假名并进行了广泛使用。假名虽然也是基于汉字笔画创造，但是是拼音文字，所以严格地说和汉字不是一个体系。不过假名在日本始终是和汉字结合使用的，而从来没有单独使用过，所以没有改变日语受汉语影响很深的状况。
而朝鲜和越南全面使用汉字基本都持续到了20世纪初。所以基本上直到20世纪初，这几个地区和中原以及琉球之间，虽然语言不通，但相互之间有文化的人通过写字笔谈基本上是没有问题的。比如历史记载，越南和朝鲜以及越南和琉球官员在进行交往时就直接写汉字书信，而在清末驻朝鲜的官员袁世凯等人和朝鲜国王交流时也经常直接面对面写字，清末流亡日本的中国名人孙中山和梁启超等人在日本各地也经常直接通过写字和日本人交流，彼此理解都基本没有问题。甚至在二战之后，这些地区一些还受过汉字教育的人还能用汉字交流。比如有些资料里曾提到在越南战争期间，一名随同美军前往越南参战的韩军排长曾用汉字和一位越南村长进行过有效沟通，澄清了一些问题，最终使这个越南村庄避免了被美军完全炸毁的命运。
日、韩（朝）、越，谁离汉语最近？说完了这三种语言受汉语影响的历史，下面就再来详细地说一说这三种语言哪种和汉语最接近的问题。而其实这个答案是很明显的，和汉语最接近的当然是越南语。而日语和韩语（朝鲜语）则相对来说与汉语差距更大，其中日语的差距应该又比韩语更大一些。
（韩语（朝鲜语）文字字母图，他们语言里的“字”其实是用字母拼出来的）
我们还是先来说一下为什么说日语和韩语汉语差别大。因为虽然现代观点认为越南语和汉语也属于两个不同的语系，但越南语在语言的形态分类上和汉语是属于同一类的，而日语和韩语（朝鲜语）则和汉语不是一类。这里简单介绍一下语言形态分类。目前世界上的语言大约有6000种语言，而这么多语言如果按照语言形态去分可以大致分成三类，即孤立语、屈折语和黏着语。简单来说，孤立语就是基本不存在词缀和词性变化的语言，词与词之间的关系也是通过其它词来连接。而屈折语和黏着语则都有大量的词缀和词性变化，通过这些变化形成不同的时态和位格等。而看到这里大家恐怕也都明白了，汉语肯定是孤立语，因为汉语基本没有任何词缀和词性变化。而越南语也是孤立语，但日语和韩语（朝鲜语）则都是黏着语，也就是在语言最基本的作用原理上这两种语言和汉语是不一样的。
（日语句子结构图示，其中很多成分是汉语没有的，句子构成方式也和汉语不一样）
这里简单举个例子说明一下。比如日语里的“吃”，它的现在时基本形是“食べる”，而它要表达正在吃、已经吃了、要求别人吃、被别人要求吃、曾要求别人吃、曾被别人要求吃等等等等意思，都是通过在词尾或者在词的中后部添加不同的词缀来表达的，有时还需要对这个原型动词本身做手术。而这些结构在日语里都是没法用汉字表达的，因为它是来自日语固有的语言元素，汉语里根本没有这种东西。而韩语（朝鲜语）的情况与之类似，所以他们和汉语的相似性只是体现在汉语借词上，其语言基本动作机制和汉语不是一个体系。
（用越南语写出来的“我说越南语”，上面是现代越南国语字，下面是越南字喃和汉字混合的写法）
而越南语和汉语在语言结构上相对要接近很多，因为它也基本没有日语和韩语（朝鲜语）这类词缀和词性变化，再结合越南语里也有海量的汉语借词，所以越南语和韩语以及日语相比，和汉语更加接近一些是没有疑问的。但这种接近也只是相对的，越南语的语法和汉语也还是存在很多不同。其中一个不同是越南语很多名词和动词里都有一个“次要音节”结构，即在一个词的开头会有一个不完整的轻读音节，之后再接一个完整的重读音节。另外越南语的语序和汉语差别也比较大，很多时候是名词在形容词之前。这里再举一个例子，比如如果用越南语说“我妈每周日在庙里吃斋”，如果用越南语说出来，它的语序（按照越南语语序逐字翻译成汉字）会是“妈我经常吃斋在庙里每周日”。所以跟汉语在语法上还是有挺大差别的。
所以总体来说，日语和韩语（朝鲜语）和汉语在语言的基本原理和语义形成的基本方式上都有根本差别，而越南语的差别相对较小。在这三种语言都有三分之二左右汉语借词的情况下，相对来说越南语和汉语的差别比另外两种语言要小一些。斗破苍穹十大斗皇排行？
在斗破前期，加码帝国可谓强者如云，但比上后期中州，一个斗尊就能毁灭加码帝国。但是，在云岚宗三年之约可谓是斗破经典桥段之一，其中出现的加码帝国十大强者让读者感受到斗皇强者，恐怖如斯。
NO.1皇室守护者加刑天:九星斗皇巅峰
加刑天，作为加码帝国的老前辈，实力九星斗皇，作为三大巨头皇室守护者最强者，成为与炼药师工会、云岚宗三足鼎立的保障。曾与美杜莎女王交战而全身而退。后期加入炎盟成为长老。
NO.2炼药师工会会长法犸:七星斗皇
与加刑天处于同时代的老家伙，作为炼药师工会会长，法犸实力为七星斗皇，作为炼药师工会会长，炼药才是更显示地位。法犸炼药等级为六品炼药师，在加玛帝国仅次于古河。后期加入炎盟成为长老。
NO.3云岚宗宗主云韵:四星斗皇(在萧炎在魔兽山脉时她是三星)
作为斗破感情线之一的云韵，在魔兽山脉与萧炎的偶遇，在云岚宗与萧炎的摊牌，在花宗与萧炎的重逢，云韵与萧炎的发展一直牵动着读者的心。作为云岚宗宗主，云韵实力处于四星斗皇，曾被古河邀请至蛇人部落争夺青莲地心火。
NO.4丹王古河:斗王巅峰
古河，作为加玛帝国第一炼药师，六品炼药师的称号完全掩盖了古河的斗气实力，论实力只是斗王巅峰，不过你永远不能忽略一个六品炼药师带来的影响，他可以召集无数的强者，即使打不过你，人数也能过耗死你。
NO.5狮王严狮:六星斗王
狮王严狮，曾被古河邀请至蛇人部落争夺青莲地心火。
NO.6风行者风黎:六星斗王
狮王严狮，曾被古河邀请至蛇人部落争夺青莲地心火。
NO.7云棱:斗王五星左右
云岚宗长老，曾因为被萧炎打败纳兰嫣然以及毁了墨家，导致云岚宗失了脸面，私自派人出手准备灭了萧家，最后被萧炎击杀。
NO.8:纳兰家家主纳兰桀:五星斗王左右
纳兰桀，纳兰嫣然爷爷，因纳兰嫣然上萧家退婚而生气，却未惩罚纳兰嫣然；常年受烙毒侵害而影响实力，而后萧炎化名岩枭为其解毒，虽说以后会照着萧炎，但当萧炎再上云岚宗却并未出手帮助，此人口是心非。
NO.9:木家家主木辰:五星斗王左右
木辰，木家家主，因其看出萧炎这个潜力股，在萧炎逃离加玛帝国时木辰帮上一把，助萧炎成功逃离，当萧炎王者归来时，也同样报答了木家。
NO.10:米特尔家家主米特尔·腾山:五星斗王左右
米特尔·腾山，加玛帝国三大家族之一米特尔家族的掌管人，斗王实力。
NBA三十支球队的历史最好战绩各是多少个胜场？
我是体坛霸主 我来回答这个问题。
西部篇金州勇士（73胜9负）
2015-2016赛季勇士队在库里、汤普森、格林的带领下常规赛豪取73胜9负！排名全联盟第一，这一记录不仅刷新勇士队史最佳战绩，还打破了联盟最佳战绩。
洛杉矶湖人（69胜13负）
1971-1972赛季湖人队在张伯伦、韦斯特的带领下常规赛豪取69胜13负！排名全联盟第一，这一记录刷新了湖人队史最佳战绩。其中还包括NBA最长连胜记录33胜，迄今为止这一记录仍然没有被打破。
圣安东尼奥马刺（67胜15负）
2015-2016赛季马刺队在邓肯、帕克、吉诺比利的带领下常规赛豪取67胜15负！排名西部第二，这一记录刷新了马刺队史最佳战绩，并保持至今。
达拉斯独行侠（67胜15负）
2006-2007赛季小牛队（后改名独行侠）在诺维斯基的带领下常规赛豪取67胜15负！排名全联盟第一，这一记录刷新了独行侠队史最佳战绩，并保持至今。
休斯顿火箭（65胜17负）
2017-2018赛季火箭队在哈登、保罗的带领下常规赛豪取65胜17负！排名全联盟第一，这一记录刷新了火箭队史最佳战绩，并保持至今。
犹他爵士（64胜18负）
1996-1997赛季爵士队在马龙、斯托克顿的带领下常规赛豪取64胜18负！排名全联盟第二，这一记录刷新了爵士队史最佳战绩，并保持至今。
俄克拉荷马雷霆（64胜18负）
1995-1996赛季超音速队（后改名雷霆）的带领下常规赛豪取64胜18负！排名全联盟第一，这一记录刷新了雷霆队史最佳战绩，并保持至今。
波特兰开拓者（63胜19负）
1990-1991赛季开拓者队在德雷克斯勒的带领下常规赛豪取63胜19负！排名全联盟第一，这一记录刷新了开拓者队史最佳战绩，并保持至今。
菲尼克斯太阳（62胜20负）
2004-2005赛季太阳队在纳什、斯塔德迈尔、马里昂的带领下常规赛豪取62胜20负！排名全联盟第一，这一记录刷新了太阳队史最佳战绩，并保持至今。
萨克拉门托国王（61胜21负）
2001-2002赛季国王队在韦伯、佩贾、迪瓦茨、毕比的带领下常规赛豪取61胜21负！排名全联盟第一，这一记录刷新了国王队史最佳战绩，并保持至今。
明尼苏达森林狼（58胜24负）
2003-2004赛季森林狼队在加内特、卡塞尔、斯普雷威尔的带领下常规赛取得58胜24负！排名全联盟第二，这一记录刷新了森林狼队史最佳战绩，并保持至今。
洛杉矶快船（57胜25负）
2013-2014赛季快船队在保罗、格里芬的带领下常规赛取得57胜25负！排名西部第三，这一记录刷新了快船队史最佳战绩，并保持至今。
丹佛掘金（57胜25负）
2012-2013赛季掘金队在劳森、伊戈达拉的带领下常规赛取得57胜25负！排名西部第三，这一记录刷新了掘金队史最佳战绩，并保持至今。
新奥尔良鹈鹕（56胜26负）
2007-2008赛季黄蜂队（后改名鹈鹕）在保罗、韦斯特、钱德勒的带领下常规赛取得56胜26负！排名西部第二，这一记录刷新了鹈鹕队史最佳战绩，并保持至今。
孟菲斯灰熊（56胜26负）
2012-2013赛季灰熊队在小加索尔、兰多夫的带领下常规赛取得56胜26负！排名西部第五，这一记录刷新了灰熊队史最佳战绩，并保持至今。
东部篇芝加哥公牛（72胜10负）
1996-1997赛季公牛队在乔丹、皮蓬、罗德曼的带领下常规赛豪取72胜20负！排名全联盟第一，这一记录刷新了公牛队史最佳战绩，并保持至今。
波士顿凯尔特人（68胜14负）
1972-1973赛季凯尔特人在哈福利切克的带领下常规赛豪取68胜14负！排名全联盟第一，这一记录刷新了凯尔特人队史最佳战绩，并保持至今。
费城76人（68胜14负）
1966-1967赛季76人在张伯伦的带领下常规赛豪取68胜14负！排名全联盟第一，这一记录刷新了76人队史最佳战绩，并保持至今。
克里夫兰骑士（66胜16负）
2008-2009赛季骑士队在詹姆斯的带领下常规赛豪取66胜16负！排名全联盟第一，这一记录刷新了骑士队史最佳战绩，并保持至今。
密尔沃基雄鹿（66胜16负）
1970-1971赛季雄鹿队在贾巴尔、罗伯特森的带领下常规赛豪取66胜16负！排名全联盟第一，这一记录刷新了雄鹿队史最佳战绩，并保持至今。
迈阿密热火（66胜16负）
2012-2013赛季热火队在詹姆斯、韦德、波什的带领下常规赛豪取66胜16负！排名全联盟第一，这一记录刷新了热火队史最佳战绩，并保持至今。
底特律活塞（64胜18负）
2005-2006赛季活塞队在比卢普斯、汉密尔顿、本-华莱士的带领下常规赛豪取64胜18负！排名全联盟第一，这一记录刷新了活塞队史最佳战绩，并保持至今。
印第安纳步行者（61胜21负）
2003-2004赛季步行者在小奥尼尔、阿泰斯特、米勒的带领下常规赛豪取61胜21负！排名全联盟第一，这一记录刷新了步行者队史最佳战绩，并保持至今。
奥兰多魔术（60胜22负）
1995-1996赛季魔术队在奥尼尔、哈达威的带领下常规赛豪取60胜22负！排名东部第二，这一记录刷新了魔术队史最佳战绩，并保持至今。
华盛顿奇才（60胜22负）
1974-1975赛季奇才队在昂塞尔德、海耶斯的带领下常规赛豪取60胜22负！排名全联盟第一，这一记录刷新了奇才队史最佳战绩，并保持至今。
纽约尼克斯（60胜22负）
1992-1993赛季尼克斯在尤因的带领下常规赛豪取60胜22负！排名东部第一，这一记录刷新了尼克斯队史最佳战绩，并保持至今。
亚特兰大老鹰（60胜22负）
2014-2015赛季老鹰队在霍福德、米尔萨普、蒂格的带领下常规赛豪取60胜22负！排名东部第一，这一记录刷新了老鹰队史最佳战绩，并保持至今。
多伦多猛龙（59胜23负）
2015-2016赛季猛龙队在洛瑞、德罗赞的带领下常规赛取得59胜23负！排名东部第二，这一记录刷新了猛龙队史最佳战绩，并保持至今。
新泽西篮网（52胜30负）
2001-2002赛季篮网在基德、马丁、杰弗森的带领下常规赛取得52胜30负！排名东部第一，这一记录刷新了篮网队史最佳战绩，并保持至今。
夏洛特黄蜂（48胜34负）
2015-2016赛季黄蜂在沃克、杰弗逊、巴图姆的带领下常规赛取得48胜34负！排名东部第六，这一记录刷新了黄蜂队史最佳战绩，并保持至今。
结语:
以上是我的回答，感谢您的阅读，欢迎补充。喜欢NBA的老铁关注我！手动码字不易！未经本人允许严禁搬运、转载！违者虽远必究！
关于【杭州创辰网络科技怎么样】和【易经是怎样的一部书】的介绍到此就结束了，热烈欢迎大家留言讨论，我们会积极回复。感谢您的收藏与支持！
发表评论